1、定期下会福传，大小堂点一视同仁：由于神父少，所以，在不耽误终傅的情况下，定期下会做弥撒，不只转大堂口，连小聚会点也不错过。

2000年在我父亲临终前，我本想请神父到家里行终傅，但因为神父们当时都恰好有事在身，于是我就去找主教，没想到他爽快地答应了，并说：‘这是我义不容辞的责任。’这件事让我至今想起来仍然非常感动。”

神父除了骑马来我村出终傅外，就是一年一度的住上几天“满四规”了。

教宗“为每一名参与接见仪式的人傅手，降福他们。我感到如释重负”。“我已经很长时间不去望弥撒了、我一度失去了信仰，但现在，我深感自己是一名深信不疑的天主教徒”。

他说：“对上主的受傅者，我决不能伸手加害。”教宗评述说，看得出“达味的高尚与撒乌耳意欲杀人的嫉妒形成了对比”。达味只是“悄悄割下一块撒乌耳所披外氅的衣边”，将它“带在自己身上”。

又如清初来华的耶稣会士白晋、马若瑟、傅圣译等认为“在中国的古书中闪耀着天主教某些主要信条的痕迹”。这与赵晓同志的观点有相似之处。　　

神父给我听告解、送圣体，给我终傅，增加了我的神力。教友们都来看望我，为我祈祷，做“九日敬礼”，帮助我战胜病魔。总之，我把我的身灵完全交托给天主了，跟随吾主耶稣走苦路。在这神圣的氛围里，奇迹出现了。

教宗于是说：“事实上，耶稣的整个使命的目的就是要把天主圣神赐给人，幷在圣神内给人傅重生的洗。这个目的耶稣借着他的死亡与复活的光荣实践了”。

最近“信德”发表了关于“傅”和“敷”的讨论，我觉得这是“信德”一个很好的开头，应该反思，而且要彻底反思，从一些根本问题上反思。

关切现况的关怀风格关于谦卑、关怀的服务，教宗良再次引用方济各教宗的话，重申关怀天主子民的方法是“张开我们的双手去抚慰与安慰；传扬福音的圣言，而非我们自己的话语，以此为世界傅上油膏；以及我们的心要与弟兄姐妹们同忧苦共喜乐