我们在世上可以拥有很多东西，比如房子、车子、妻子、儿子、票子，也可以拥有地位、权势、名望，还有亲戚朋友、关心爱护我们的人，可是如果不是父母把我们带到这个世界上来，我们都不会有这一切。

“当人类宣称要取代天主的地位时，他们就成了自己最大的敌人”（《请赞颂天主》，73），因为亚当的罪恶玷污了我们最根本的关系，也就是我们与天主、与自己、与他人以及与宇宙的关系。

可见人的品德与名誉地位、财产多寡的联系十分有限。不属于自己的东西坚决不要，这里没有灵活与变通！殊知贫贱不移比起威武不屈与富贵不淫要难得多！“在这个世界上，一万个人中间只不过存在一个老实人。”

她在《灵心城堡》中邀请所有人，无论身份地位，都勇敢地进入自己的内心，去寻找那早已等候在那里的天主。因此，她的仰望，最终指向的是一种“内观”。

张主任讲的几个理念最重要，我们讲户口这个事情，如果从儿童权利的角度，这个事情是政府应该不设任何障碍让它解决掉的，尤其是这些困境儿童，这种重残，残疾的孩子们，因为他没有户籍，他在整个社会里等于是没有存在地位的

我们先从圣体圣事的合一层面去看，圣体圣事教会学在东正教神学家的教会观中有特别的地位。

研究人员此举实已取代了天主的地位，虽然不自觉，但他将自己置于操纵他人命运的地位，手握生杀大权。观察或实验所用的方法，如果对试管胚胎造成伤害或引起严重而不相称的冒险，也实违背道德。

它与犹太名词anawim（雅威的贫穷者）有很深的联系，它意味着卑微，自己有限和自身贫贱地位的意识。贫穷者信赖上主，他们知道自己取决于上主。

新加坡的慈善工作大部分都是靠义工，而且慈善事业在新加坡有着很高的地位，也有很多人热衷于这样的服务。新加坡明爱这样做的一个理念是，把节省下来的钱可以多做一项慈善工作，可以多帮助一些穷人。

而今，我们可以想象中国底层大众的天主教社团会是什么样子，可能从建国后，洋教就从来没有获得过真正的地位，真正的宗教人士，比如近在咫尺的正定主教贾治国先生就屡屡被政府控制，而能够存活下来的宗教团体，如笔者去的石家庄福音堂