然而，尽管困难重重，联合国维持与巩固和平的经验，整体来看是积极正面的，因为这具体地表现出自然法中在本质上与人性尊严紧密相连的两大原则：一个是要竭尽所能避免战争；另一个是道德法律永久有效，即便在武装冲突中也不例外

他在匈牙利所处的艰难时期度过他的一生，受尽战争以及政治和社会动荡的磨难。他常去由方济各小兄弟会负责的圣堂，在那里当辅祭。正是这些会士们，看到斯德望的深厚宗教情操和高尚的品格，指引他加入慈幼会。　　

教宗对此解释说：魔鬼的嫉妒引发了这场战争，开启了这条以死亡为终点的路。由于死亡进入了世界；与魔鬼结缘的人，要经历死亡。　　

例如：教宗说，教会今天更需要的是医治创伤和温暖信徒的心的能力：我视教会如同战争后的一所战地医院。这些表达在他的访谈中占多少分量？　　

教宗强调电视和报纸几乎每天都报道难民的消息，他们逃离饥饿、战争和其他重大危险，为他们和他们的家人寻求安定、体面的生活。　　

但是在希腊文化运动的压迫下，犹太人已是走投无路，于是玛加伯兄弟起而倡导爱国护教战争，免得全民族遭受灭亡之祸。

教宗说：我们的世界被卷入战争、暴力和各种形式的不公，它正目击一场前所未有的移民潮。我们应对移民现象的方式，可以检验出我们是否具有人性，是否尊重人性尊严，尤其能检验出我们是否对患难弟兄姐妹心怀友爱之情。

教宗询问在场青年，「是否已决定将生活中所有负面的事转化为正面的事，化仇恨为关爱，化战争为和平」。

我们每天希望看到天主临在的标记，却不得不看到与之对立的负面标记；在不义、暴行、弱肉强食、恶意、仇恨、战争、饥饿及迫害面前，我们却感受不到天主的临在。

这与那些总是以杀害为目的人的行动全然不同，例如那些制造战争的人。教宗最後总结道，如果我们接纳与天主的盟约，允许祂来拯救我们，我们也可以成为像梅瑟那样的人。