这为所有受造界的共融关系提供了终极范本。受此神圣关系的启示，人的存在本质也被定义为“关系性的存在”。《创世纪》中，天主在造了亚当后说：“人单独不好，我要给他造个与他相称的助手。”

种姓制度这严格的社会阶层是以洁净与污秽的概念为基础，由高至低区分成婆罗门（祭司或教师）、剎地利（武士）、吠舍（商人）与首陀罗（农民或劳工）等四个阶层；而达利人被认为是最污秽的，因此被驱逐到种姓阶层以外，

五、梦与智慧如果说梦是阴阳两界的唯一通道，那么，就正如一位著名的心理学家所说：“睡觉创造了有利的灵通条件。”灵通者，与灵界相通也。

天主要人组织家庭，将生育生命的使命托付给这个小团体，使他们能够管理受造界并为人类的前途做准备。1994年第23届世界社会传播节选择了电视与家庭为主题。

自马克斯﹒韦伯（MaxWeber）将现代世界界定为去魅化（ladisenchantement）的过程以来，人类社会依然继续其仰赖自身主体决定，无需永恒上主的所谓现代性进程。

天主教传入中国，史界公认的，在中国曾有四次。分别是唐朝，元朝，明末清初，以及鸦片战争前后。

1991年，他在柴斯托赫瓦隆重举行了第六界世界青年节，三十五万青年人出席了这一盛会。当今教宗本笃十六世于2006年5月26日也来此朝圣。

河北邯郸焦玉海教友教会的福传与发展是时代的主旋律，越来越多的人愿意回应圣神的呼声，耶稣的召唤，福传的队伍逐渐壮大，工作在牧灵福传第一线的堂区司铎的分享交流，着实让人感动，神职界越发充满活力。

深刻领会中共十八届六中全会精神和全国宗教工作会议精神，深入学习习近平总书记系列重要讲话精神，深刻领会党中央治国理政的新理念新思想新战略，准确把握时代发展大势，主动回应教会实践要求，时刻牢记时代赋予的责任和使命，精心谋划今后5年工作，广泛团结天主教界人士和信教群众

这些年来，我们重新发现并持续培养教会的共议精神，这表示四旬期也是一个共同作决定的时刻──作一些反社会潮流的大大小小的决定，必能改变个人及整个小区的日常生活，例如：我们购买物品的方式、对受造界的关怀，以及尽力融入那些被忽视或轻视的人群