不必举太多的名字了，即使那位在哲学上完成了“哥白尼式革命”的康德，也仍然敬畏着头顶的星空和心中的道德律，即使那位被视为最具颠覆性、宣告了上帝死亡的尼采，也依然偏执地要守护“高贵的精神”。

至于那些违背良心、践踏道德底线的假冒伪劣食品药品，直接在干犯着生命……参与这样的救世工程，就是要我们该为子孙万代长远利益着想，从我做起，控制自己的享受和奢侈挥霍，要节约能源、

反正我已退休没多少事，所以就经常不断地去他那里与他聊天，谈天说地、评古论今、养蜂采蜜、时事新闻、风土人情、人物戏曲、家长里短等等无所不谈，当然把宗教信仰、宗教道德、得救方法等等不时地也加了进去，使故事趣味中有信仰

网络使用者需注意网络道德，宗座四年前发表的《教会与互联网》文件探讨过这些传播问题。还有版权问题，教会媒体之间的版权可否免费使用，在世界各地仍有争议。

「大使的任务是解释罗马教宗的关怀，以实现他执行任务的国家的利益；特别是鉴于整个人类大家庭的精神，道德和物质利益，他必须热心地关注各国人民的和平，进步和合作问题。」最后，他是一个「谦逊的人」。

皮亚琴扎枢机接著强调，这份文件也提到在告解圣事以外的内庭行为上的司法-道德领域，例如灵修指导，这也是其它不属于内庭范畴的秘密“种类”。对这些情况，《教会法典》依然确保一种“特别守密”的规则。

「所有职员都必须遵守监理委员会核准的道德准则。」委员会的统一秘书处和文字纪录规范宗教事业局也新设置了委员会的统一秘书处。

接著，与会者强烈呼吁教会发出道德与精神的权威声音来保护生命，谴责许多威胁生命的死亡架构。人人应当抵拒那令我们袖手旁观的个人主义和冷漠，却要本著责任感和整体生态观念，进行生态皈依，以人性尊严为先。

有时，他们还争辩说，《圣经》很少或只字未提同性关系，因此从道德的观点看，这种关系不应再被视为非法。这是对人类学的一种意识形态和片面的观念。

如此一来，恩典遂失去它的本质，最终成了一种意识型态，尤其是一种道德至上、戒律森严，甚至是荒谬的意识型态，因为它充满枝微末节的细则。」「这是一个大罪。」教宗疾呼道。「其罪行是忘记天主为我们亲自化为礼物。