所有的圣人，所有伟大的信仰者，或多或少，都可以见证他们同这种模糊现实的挣扎，人不能诚实地假设他们都是被骗或仅仅是那个时代偏见的牺牲品。与恶神的征战要像耶稣在旷野里那样赢得胜利：要用天主圣言去战斗。

市长帕卡罗利表示：“这是一项兼具建筑、文化与社会意义的工程，既面向历史，又着眼现代与现实。”

然而，残酷的现实如冷水浇头。那些祈祷，竟成了漫长痛苦的序章。如今，思念如无尽长路，遗憾与不舍紧紧相随。天空看似触手可及，可我思念的舅舅，却已远在天涯，天人永隔。

（二）内在转化的起点：“在有仇恨的地方，让我播种仁爱”这一系列排比句，揭示了和平始于个体心灵的转向——不是要求环境先变得美好，而是要求祈祷者主动以美德回应现实的黑暗。

二、破除施与的迷思：超越功利与形式在现实中，人们常常陷入施与的迷思：要么将施与视为换取回报的交易，要么将其当作彰显自我的表演。

我们就得承认民间养育机构客观存在的现实，让其存在下去，我们的政策就必须得进一步完善，才能使其行为合法，儿童及有关各方面的权益才能得到充分保障。

这也是一种心想事成，但是这只存在于梦中，不是在现实里。宾卑聚却在现实中寻觅那个比他强大的那位“强人”，“愚人的希望，是虚幻而妄诞的；梦境使无知的人想入非非。迷信幻梦的人，与捕风捉影的人无异”。

……信奉东正教的人们要对教会在世界、历史现实中的命运负责，他们被迫要承担以下任务：教会建设，教区生活，对教堂的关怀，教会生活的组织，彼此相爱等等。

然而“理想丰满，现实骨感”。结婚几年之后，“好日子”被“现实”击了个粉碎，婚前的海誓山盟化作了一缕轻烟。

与现实隔离不是个好办法，教宗说：为了能明白问题，我们应该不断变换位置，从不同的角度来看问题。