教宗提到以色列人自起始就参与了记忆的行为说：为以色列整个民族来说，牢记天主所行的一切便成了必须经常要做的一件事，使过去的事件随着时间的流逝留下清新的记忆，如此下去，这些事件日复一日，重新成为历史并且依然存在

我们绝不可理睬魔鬼，因为魔鬼迷惑人且行骗术，我们却应以谦卑之心走近上主，在审判的日子与祂相会。在教会礼仪年结束之际，我们这几天省思了关於世界穷尽的问题，当天的第一篇读经《默示录》也记述了有关的神视。

我们询问自己：‘人死後真的会有生命吗？我还能见到并重新拥抱我曾爱过的人吗？’一位女士在数天前的接见活动中就向我提出这个问题，説明了她的疑惑：‘我还能见到我的亲人吗？

天主的诫命因此就会简化为一种奴隶而非子女生命的美丽外貌，经常在那令人窒息的法利塞人端庄面具的背后隐藏著某种邪恶和没有解决的问题。

对古人及古代的事物很崇拜；对于人的生命，看重死后安葬礼的隆重、排场，却忽视人活着的时候应该尽的孝心和义务；对于钱物很看重，却常常轻视创造利益价值的人；重视离自己很远但不太了解的人、地、事物，而轻视身边的一些人

然而，教宗指出，「仍有许多其它的全球性灾难使得人们失去生命，而我们尚未察觉到。在世界此刻的众多悲惨处境前，我们不够警觉」。接著，教宗引用官方统计数据，说：「今年的前四个月，已有370万人死于饥荒。

帕利亚总主教（梵蒂冈新闻网）宗座生命科学院7月22日发表新文件，题名为《疫情全球大流行时代下的人类团体，有关重生的不合时宜省思》。

同时也告诉我们行进在人世旅途的芸芸众生，应尽力采取适合自己身份处境的补罪、修德、立功、成圣的最佳方式亲近天主，荣主救灵。而不是千篇一律，非按他人的“模式”进行。

他不愿承行父亲的意愿，但也不愿意去讨论和谈谈。这样他隐藏在一个“是”的背后，在一个伪装的同意背后，以致隐藏了他的懒惰，一时内保住了他的面子。他是一个虚伪的人。

仁爱无界科尔特斯神父生前所行的爱德使命把他与斯洛文尼亚紧密地联系起来。