1、诸圣祷文之体现诸圣祷文是早期教会为新领洗入教者洗礼所用的祈祷经文，为使新子女在诸圣的代祷和帮助下善度基督徒生活。

这个旅程由我们宣称天主为父的洗礼开启，由此将基督徒的一生展现为：一个信仰宣认。

（路3:10）－当若翰洗者向人宣讲悔改的洗礼，好迎接默西亚时，群众提出了这样一个问题。我们在日常生活中，不断要作出许多决定：「我们该作什么呢？」

我们邀请到的一位刚刚从罗马毕业的孔保禄神父；尽快办理完了教区与教区直接的借调协议之后，孔神父就开始了在该地的福传工作，他走家串户不辞辛苦的工作努力下，几年来，这座城市的华人教友从以前的一两家，到现在的一百多人，并且，每年都有十几人接受洗礼加入我们的教会

正是这些经受过文革洗礼的教友们，在龙港堂口坚持不懈地传扬着基督的福音。五、妇女组（受访者：曹庆合教友记者：玛利亚）孟子曾说过：“为长者折枝，非不能也，而不为也”。

1985年，母亲得了脑梗，十天的时间不吃不喝，张宝娣见此情景便给母亲代了洗，没料到的是之后病情慢慢地好了起来，清醒之后，母亲接受了洗礼。在这样的家庭环境下，张宝娣一直没有领洗，对信仰更是毫无了解。

于是夫妻二人在封新卯主教的手中接受了洗礼，这一天正是王惠民的生日。当时王惠民都没有察觉这件事，真是天意，他的生辰也成为了他在教会里诞生的日子。

圣保禄曾谈论到训导的类型，即我们因着洗礼而得到并参与其中。你们大概都知道圣伯多禄宗徒的这句话：你们但要在心内尊崇基督为主；若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复。

祂的降生、受苦和死亡都只是幻象）、收养论（Adoptionism，认为耶稣只是个人，在洗礼时才被天主收养为子），其中影响力比较大的就算第四世纪的亚略异端（Arianism），其主张是严格的一神论，为了确保天主的独一性与超越性

史料记载当时约有70人从这位耶稣会神父之手领受了洗礼。之后，意大利籍耶稣会士潘国光神父和毕方济神父分别于1640年与1644年到苏州继续牧灵福传，更多人领洗皈依基督信仰。