可能读者会说，当天主教进入中国时，不是引发了中西文化的冲突吗？的确，但是我们必须澄清一点，是中西文化的冲突，而不是宗教信仰与中国文化的冲突。这一历史事实问题出在传教策略上。

这些人没有成为一个信仰的标记，没有成为生活的标杆，没有成为引领人归向基督的灯塔，如此状况何谈福传？弟兄姐妹们，渴慕吧！2001年我总结了三句话：1.有多大渴望就有多大满足。

沈福宗的访问提高了法国人对中国和中国文化的兴趣，引起了路易十四对中国的关注。在沈福宗到达法国的第二年，路易十四即派出传教士前往清朝宫廷。

邮票上的顾拜旦图片来自网络从1875年开始，一直到1881年，考古学家在希腊连续发掘出古代奥运会的文物遗址，这引起了顾拜旦的兴趣和关注。在1890年，他访问希腊的奥林匹亚，古代奥林匹克运动的发源地。

天堂有路经为引，苦海无边道作舟。忘记背后辞旧岁，努力面前迎新春。宇宙真神乃天主，人间救主是耶稣。作主工任劳任怨，行天路再接再厉。跟主爱人脚踪走，照神合一道路行。九州永泰神赐福，四季平安人蒙恩。

因为主引我更深入地进入我的思想。我发现罪恶的源头在此，然后在行为上表现出来。如此，相对而言，我的罪恶出之更深的源头。我发觉自己的不堪和罪恶比别人更甚。

教宗在通谕和其他教会文件中表达对移民与难民的关怀《众位弟兄》通谕是教会关于博爱和社会友谊主题的基本文件，其中当然不能缺少对移民主题的大量引用，从谴责排斥移民和难民的“浪费文化”开始：“此外，在一些移民目的地国，移民现象引发了恐慌和恐惧

这个时候对中国基督宗教的思想、文化的研究还是比较热闹的，而且在整个中国学术界曾经掀起了一股高潮，引起了人民对基督教神学的关注，这是学术界当时的一个特点。

根据英国《卫报》的报道，梵蒂冈邀请中国参会，引起了不少西方人权以及监察组织的不满。甚至有专家致信梵蒂冈，称邀请中国参会，将把中国极具争议的器官移植项目合法化。

我们知道他常常认为自己不足以担任本堂神父的工作而引以为苦，又常想逃走，「以便在独处中为自己可怜的生命痛哭。42」他之所以继续留在工作岗位上，全是了服从和拯救人灵的渴望。