苏神父对很多事物都有独特的见解，也会尽可能维护自己的看法，而他的意见最终都会证实是正确的。

他们处在中国社会的边缘，却沉浸在自我封闭与自我欣赏的小圈子里，形式主义地比赛属灵，抽象地追求个人得救，满足于教会能够维持简单聚会的现状，对教会之外的事物，不屑一顾，不知情、不关心。

人若放弃天主，醉心追逐这些「虚而又虚」的事物，真如狂人扑风捉影，白费心机，最后还不是落得虚梦一场！我本来就是赤身空拳而生在此世，现在躺在棺材中也要两手空空而去！我所能带去的，是我一生的功过而已！　　

对德日进来说，事物具有自由，生命的主要教训就是走向万物圆满的共融，个体与整体的和谐与圆满沟通，互相依赖的增长。

在德语中的自由是Freiheit，该词的词根乃Frei，由印欧语系中的per(e)i-（在……那里）发展而来，通常用来描写属于我所有或可支配的事物，因此在现代德语中用来描写主体的独立自主

此外，教育还必须符合归纳法的方式，由此孩子可以理解并发现事物特定价值的意义、原因以及规则，而不是把这些当作无可辨驳的事实强加于孩子们。

除了这个重要的纪念日外，我也愿意提及另一个2023年的纪念日：今年是教宗碧岳十一世宣布圣方济·沙雷为“天主教新闻记者主保”，并颁布通谕《一切混乱的事物》（RerumOmniumPerturbationem

“那些无法从外部事物中获得欢愉的人们，必须从自己的思想中寻求乐趣”（【英国】塞·约翰逊《拉塞勒斯》），以愉悦自己伤痕累累的灵魂。

信心是针对不可见的、也不可能被观察的事物的确信。“神是信心的主体，而非人是信心的主体。”有的神学家认为神启示之真理的确定性，是源自圣神在信徒心中的工作，圣神不仅更新人的存有，也更新人的意识。

天主以一种完全白白给予的方式，透过物质的事物来接触我们…祂藉用这些对象，使它们成为让我们得以和祂相遇的工具（圣周四圣油弥撒讲道，2010年4月1日）。