或许我们中还会有人祷告希望圣人或君王来解脱我们，来改变万恶的金钱社会，但这样的行贿所换来的绝不是你用行贿就能换来的白日梦，而中国的改变也绝不是上层想不想改变就能有所改变的，或许这就是民族性吧，抑或用建国后被力捧起来的鲁迅的话说：民族劣性根

不同阶级、不同阶层、不同民族、不同信仰的群众，在社会地位、思想观念、利益诉求方面存在一定差异，但都拥护中国共产党的领导和社会主义制度，在政治经济上的根本利益是一致的，是多样性的统一。　　

由于君王是那个民族的化身，所以他的登基被视为天主收养这个民族的重大仪式来庆祝。在庆典仪式中，君王多少被引入天主本身的奥迹中。

但是人类的科学活动，认识自然、描述自然、寻找规律为自己服务的活动，是所有的民族、所有的时代都共有的现象。宗教也是在所有的民族、所有的时代、所有的文化中共有的现象。

但是我不知道当时为什么我说了《卢德传》中的一句话你的民族就是我的民族，你的天主就是我的天主，你往哪里去我就往哪里去，我又加了一句我的命运已经和中国大陆和香港绑在一起了。

您把死亡之地变成了复活与生命之谷，并为拯救万民，在仇敌控制的土地上，建立了避难的堡垒，欢迎一切民族进入。看！您散居在世界各地的子女，在那里给您设置了宝座，做您奇迹的见证，做您恩典的纪念。

个人是这样，民族也类似。以眼还眼，以牙还牙好像是人的自然冲动。因着仇恨，罪恶一直在历史中循环，被人伤害后，又去伤害其他人（德27:33-28:9）。

当这个“合理的理由”具有高尚的团体和民族做后盾，或者以宗教信仰为支持时，则使“作恶”被美化为“行善”，甚至被升华成为了爱天主（神）的一个壮举！

利、徐二人的交往，展现了不同民族、语言、宗教信仰的人群之间可能实现的平等与和谐，这正是今日世界亟需重拾的。米兰天主教圣心大学孔子学院意方院长竺易安。

中梵谈判的意义　　福音进入世界上任何国家、民族与文化，并非要移除、毁灭或损害这个国家、民族与文化，而是要成全它，使之实现天主在创造之初就设立的本然目的，即分享天主的生命。