另外，社会性别的各种意识形态也影响着社会，就是否定男女之间在本质上的差异和相辅相成的关系，并设想没有两性之别的社会。这种意识带来的后果包括打破男女界限的教育。

战争本身是人性的否定。让我们不倦地为和平，为终止冲突，为停止使用武器以及为受灾民众提供救济而祈祷。

对于做研究的人来讲，天主教神学包含了非常多的资源，宗教与现代社会相适应不只是中国的问题，也是全世界都要面对的问题，我觉得这就是当代神学本身的一个思想线索。

有些著名的神学家有系统地从圣经、历史、传统及神学反省中寻找出支持复兴终身执事职务的论据，认定终身执事为永久之职务。他们肯定终身执事为基督在教会内仆人的标志早已在初期教会内形成。

坎塔拉梅萨神父探究了圣神和基督学认知的关系，阐述了从宗徒时代开始神学在历史中的成熟过程。早在圣保禄和圣若望的时代，二人对基督就有两种不同的认知。

晚上，在修女院学习室，我们也参与了这里的“神学进修班”，有七八个修女和二十多位教友在此学习，大家除了专心听讲，也都认真地记着笔记。

为天主的子民来说，这是一项重大服务，具有很深的灵性和神学性，他用这项服务来深入地塑造天主的子民，在我看来这是教宗本笃十六世最卓越的特恩之一，因为这是些讲话、讲道、要理讲授、巨大的财富，能够作为基督信仰子民的产业而长久保留下来

有着十个兄弟姊妹的教友家庭，在国三时即有了想走修道生活的念头，一直到了1996年终于进入耀汉小兄弟会开始望会；1998年9月入初学、2000年9月宣发初愿、2000～2007年在越南圣多玛斯神学院攻读哲学与神学

讲道中，迪亚斯枢机感谢上主将金神父这样一位具有高度灵修、人文和神学素养的慈幼会士派给了传信部。枢机在讲道中表示，“我们的DonMatteo（传信部内对金神父的称呼）出生在上海。

保禄往往以一位慈父的心肠，设法给他的孩子们解决那些燃眉之急，因此书信中往往不谈什么重大的神学问题。但罗马书又当别论。