「圣职人员至上的心态、大男子主义和权力的不当使用，这一切持续损毁教会的面容，伤及共融」。这需要「深层的灵性皈依和结构性的改变」，以及男女之间的对话。

新教伦理将传统天主教的退隐修道院的苦行主义转变成了以节俭为核心的积极入世的苦行主义，将加尔文的预定论解释成了以勤奋工作为核心的天职观，使创造积累财富的世俗行为具有了神圣价值与意义，从而为现代工业社会的建立提供了根本动力

但是，这一进步也有它消极或不利的方面，消费主义社会使人变得越来越追求物质享乐和自私。对他们来说，只有金钱才是重要的，家庭的传统价值土崩瓦解。人情如纸，世态炎凉，人们忽视和忘却了从祖先继承下来的价值。

面对社会的正义现象，若翰不但敢于向各阶层发出先知性的批判声音，振臂高呼，劝人悔改，甚至，他还勇于公开抨击不是犹太人的犹太君王黑落德的不义行为，导致自己被捕入狱。

不过，对犹太子民而言，旷野也是他们和天主相遇之处（欧2：16），是经验天主救援的地方，旷野使他们回忆与天主来往的经验。教会每年将四旬期与耶稣在旷野的奥迹联系一起。

从前，这篇圣咏是在犹太君王举行加冕典礼时使用的。以色列人民因着他们国王的选出，而倍感自己是天主所收纳的子民。由于君王是那个民族的化身，所以他的登基被视为天主收养这个民族的重大仪式来庆祝。

传说在公元30年，在罗马大军占领时期，有一位自称为“先知”的犹太青年耶稣，带着12个门徒来到了耶路撒冷。他们到处演说，宣传一种“上帝是所有民族共同的上帝”的新的犹太教教义。

8月31日，教宗方济各在梵蒂冈接见了正在与圣座和犹太教关系委员会进行宗教交谈的犹太经师，称天主教徒和犹太教徒正在经历一段富有成效的对话时期。

教宗没有对纳粹的罪恶与灭绝人性的病态行径提出过直接的强烈抗议，但是，他采取的策略是少说多做，或只做不说，因为，在精神影响已今非昔比的罗马教宗看来，其个人的强烈道德谴责非但于事无补，甚至还可能招来纳粹对犹太人和占领区各天主教会变本加厉的报复

只有在犹太历的七月初十，当大司祭进入至圣所时，才在约柜前正式读出这个词的准确发音。