在此新千年的第一个世纪和第一个10年，天主教会也在更深的感受着她的普世性，大公性，先知性（特别是在促进社会正义与和平的方面），见证性和使命性（在当今的时代和社会生活中见证福音的/天国的永恒的价值）。

祂如此向我们展示了一种人类圣德的典范，我们都可以效法，并承诺了一个超越我们所有限制和能力的永恒命运。伯多禄在他的回应中理解了这两点：天主的恩赐以及为了让自己被这恩赐改变所需遵循的道路。

这种天人之间降生的关系是一种我们人可以理解的，可以经验的，可以参与的关系：无限进入有限，有限参与无限，无限和有限的参与使得时间分享了永恒。这也是基督宗教和其他宗教一个很大的不同之处。

这里的“计划”，并非天主对人命运的机械操控，而是祂基于爱与智慧的永恒蓝图。约伯的一生印证了这一点：他失去的一切，最终在天主的计划中得到加倍的恢复。

”，在圣洗中我们也被“记录在生命册上”；各支派的数目也表明教会团体的组织性与共融性；肋未人的分别预示着圣召生活（司铎、奉献生活者）在教会中的角色；我们也如新一代以色列人，蒙召进入“属天的应许之地”，即永恒的国度

答：梅瑟强调说，这盟约不是单单与祖先立的，而是与当下“今日尚生存的众人”所立的，表明天主的盟约是永恒且具现世性的。二、关于十诫的具体内容问3：十诫的第一诫是什么？其意义为何？

所谓必然性就是被一次而永恒地确定的，完成的，不可更改的。被谁啊？这个问题就是信徒和非信徒的区别点。事实上正是怀疑派的语法把原来主谓宾结构齐全的主动句改成了动作主体不明确的被动句的。

虽然目前对于救赎论仍未有一个合宜的学说，但重要的不是探究理论，而是真实体会到基督救赎所带来的永恒。（全文完）

但真正无私的爱是永恒的。我曾遇到结婚五十多年的一对老夫妇。他们有7个儿女，23个孙辈，7个曾孙辈。他们彼此相爱宛如高中时代的意中人。

赵会长说：我们福传时，一定要帮助他们树立正确的信仰观，信仰的价值取向不是为了现世物质生活，更重要的是，这赏报不一定是现世的，而是永恒的。一个只图父母赏报而不孝敬父母的人，是永远也得不到这个赏报的。