在此新千年的第一个世纪和第一个10年，天主教会也在更深的感受着她的普世性，大公性，先知性（特别是在促进社会正义与和平的方面），见证性和使命性（在当今的时代和社会生活中见证福音的/天国的永恒的价值）。

因此，新约《圣经》不断地称颂独身的生活是“天使的生活”，基督说:“有些阉人，却是为了天国，而自阉的。”

耶稣说天国是以武力争来的，他的意思是说：如要获得天国，便须付出一些冒险的代价。但是无论迟早，假如要跟随基督，我们便不得不冒险去做该做的一切，为了去赢取一切。我们要在无形的、看得见及感得到的事上下赌注。

当我们跳出自己的痛苦，把那份对孩子的爱给与更多的人、给与社会的时候，我们就会结出许多善果来，也为我们将来与孩子在天国的永远团聚赢得善功。

正如当年祂没有改变社会，去建立虚幻的“巴贝尔王国”，而是将天国带到了人间，呼吁人接受福音；同样的，祂今天和祂的门徒们，也在每一个不同的社会中，“不是来废除，而是来成全”（玛5:17）与不同的人来往，将救恩带给这个社会

在此新千年的第一个世纪和第一个10年，天主教会也在更深的感受着她的普世性，大公性，先知性（特别是在促进社会正义与和平的方面），见证性和使命性（在当今的时代和社会生活中见证福音的/天国的永恒的价值）。

耶稣说：“你们先该寻求天主的国……，这一切自会加给你们”（玛6：33）;相反，我们寻求额外的，即我们的利益——很多时候——我们完全忘了祈求天国。让我们向主祈求天国，一切就会随之而来。

修会团体的会士，因为他们对天国具有非常清楚的肯定，而为了天国已经做了终身的抉择，所以他们能够给社会带来平安，而不要把政治议题或国家认同绝对化。

真是：福传大使命，贯穿到临终；走好天国路，珍惜每分钟；夕阳无限好，光彩更照人！“时期已满，天国临近了”。他（她）们满怀着喜乐、愉悦、期盼等美好的心情，盛装以待，坚守人生的最后一程，直到人世生命的终结。

事实上，死亡能启发我们对天主圣善的敬畏，为天国正义而献身，并宣告「所希望的真福」（铎2:13）。