我们以《爱的喜乐》第1章和第3章为蓝本，反思救恩史中的家庭，重温教会对婚姻家庭的训导，展望其圆满意义。

我曾经在许多错误的地方，试图寻求人生的圆满。当我们遭遇到生活的考验时，我会常常问道：天主，袮在哪里？但是，我也许最好问一问我们自己：我在往哪里寻找啊？

对此，任大海神父说：这么多修女、神父本着爱心、圆满跑完赛程，得这个奖应该是当之无愧的。这个奖是个认可奖，是对参赛修女、神父们爱心和毅力的认可与赞赏，也是对所有捐款恩人和支持者的肯定。

不错，教会虽认为，不认识福音的人因自己的良心而生活，因天主的仁慈仍可得救，但绝不等同于宗教无差别主义，因为“天主教会内有圆满的救恩”！　　三、对圣经的错误认识。

这真理就是基督本身：基督彻底地拥抱了我们的人性，使自己成为道路──即使严苛，却开放给众人──为引领众人到达生命的圆满。

所有跟随祂的人，将“分享天主的生命”，进入到和天主圣三的圆满共融之中。“分享天主的生命”，就是我们人的生命“被天主所充满”，同时，我们也“进入到天主的生命之中”。

感恩主，藉着弥撒提醒我们现世是的短暂，灵魂的得救才是我们最为圆满的追求。

一切善度此生的人，都将在基督内团聚，并在天父的爱内享有圆满而永恒的生命。

失去了与东正教会的圆满共融，天主教会的大公性也就打了折扣了。我们先从圣体圣事的合一层面去看，圣体圣事教会学在东正教神学家的教会观中有特别的地位。

因为现世生命是导向末世圆满生命的途径。没有信仰的人愈易于感到现世生命毫无意义，也就多次遭到失眠，遇到痛苦亦越多。常听见有这样人说：活着没意思，因为没有人生方向和人生目标。