书法是中华民族文化的结晶和象征，有着博大精深的文化内涵和巨大的文化魅力。古今书法家向来重视字外功夫，陆游说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”学书亦然。

当耶稣建立圣体圣事，作为祂和祂逾越之祭的永恒纪念时，祂把这启示的卓越行动，象征性地置于祂慈悲的光亮中。在慈悲的同一背景下，耶稣意识到这爱的伟大奥迹要在十字架上完成，于是，耶稣进入了祂的苦难及死亡。

信仰不应该退缩于其自己的掩体中，退缩到它无法给出进一步理由的一个决定之后；他不应该退缩到仅仅只是一套象征系统之中，在这种系统中，人们可以随意性地做出一些关于生命和世界远象的选择。

除了继续肯定教会乃是耶稣基督的肢体外，此文件在对教会和天国的关系问题上却有新的看法，那便是把教会由过去那种误认为就是天国本身的观念中解放出来，让她独立但却更加自由地成为天国在人间的一个象征、一个代言人、

和平是团结的象征，和平离不开爱。我们今天的教会，教派与教派之间，团体与团体之间，个人与个人之间是否存在一边喊着爱，一边以自私狭隘的心胸搞纷争分裂，如若那样岂不是对爱的亵渎？

奉香276.奉香（thurificatio或incensatio）象征尊敬和祈祷，正如这行动在圣经中的含意（参看咏140：2；默8：3）。

（GS58）本文是以信仰为出发点，运用叙述研究法、象征修辞学及圣经释经法的技巧，特别截选了《创世纪》中天主创造天地万物的记述，对比盘古开天辟地的故事展开论述。

这其实都是人的真实象征。所以，爱因斯坦才会说：只有两种东西是无限的；宇宙和人类的愚蠢。《巴黎圣母院》中有一句歌词也才会这样去唱：人类妄图企及星辰的高度，将自己的名字镌刻上教堂的石碑！　

举行圣事时之有形仪式，象征并实现每件圣事专有的恩宠。圣事会在那些预备妥当的领受者身上，产生效果。

教会也同样重视婚姻生活的圣召，度婚姻生活者「成为慈母教会繁殖力的证人与合作者，他们象征并且分享基督钟爱祂的净配，并为之舍命的爱情。」（注六五）对各种的奉献生活而言，都有许多不同而互补的途径。