——记耿廷银教友二三事在河南省商丘市北堂，有一位出身于天主教家庭的耄耋老人，他把自己省吃俭用积攒下的微薄积蓄全部置换成圣物奉献给了主内的兄弟姐妹，受到广大教友的好评，他就是耿廷银教友。

碑文中所记死者为阿兀剌编帖木郏思，是突厥姓名，敖伦苏木古城为元代汪古部首领阿剌兀思·剔古·忽里所建，该墓碑所记的死者为元代汪古部贵族人士。

出去办事，经过一个集市，我顺便记住了哪些是固定的摊位，哪些是农村人骑着电三轮怯生生地在集市边角就地卖菜的摊位。办完事原路折返，正好电动车没电了，我就把电动车放在集市边上的一个充电点充电，然后去买菜。

《大秦景教流行中国碑》记载到“病者疗而起之。”不少传教士精通拜占庭、波斯等地医疗技术，杜环的《经行记》载：“大秦善医眼及痢，或未病先见，或开脑出虫。”

一边是形体那被割裂者不识得这旧时精灵上得横舟，即是苦海都不是久居之地浮生如寄你又奈何得了如寄，如祭挥挥洒洒，俨然温然丝丝缕缕搀扶着缭缭的悲苦仰望无言九天原初的灵根无喜无悲祭得心胸广宇寄得不喜不悲祭成千古忠魂记成似曾相识如寄，如记人们呀回到来时的路不搬迁也不逃离唯有那条路上来的那个人双手双脚的血掘出了不息泉眼血掺和水的颜色浇透无垠的心

——记陕西省潼关县教友柯绒花本报讯（通讯员柯言陕西农村报记者兰生民）陕西省潼关县太要镇麻峪口村58岁的柯绒花教友，自幼虔诚事主，热爱教会事业，自费出资5万多元，在本村建起了教堂。

星期的制度是公历（即阳历）中的一种特殊的记日方法，远在公历产生之前就被使用了。它以七天为一个周期循环往复，永无休止。

这些年轻人的无伴奏合唱、四重唱、独唱，一首首美妙歌曲使听众着了迷，有的情不自禁一起哼唱起来，大家纷纷用各种摄影设备记录下这个美妙时刻。

利玛窦、艾儒略等早期传教士除了写出像《天主实义》、《三山论学记》、《万物真原》这类的神学著作外，还常常借用中国文人所常用的札记体文章来建立友谊，传扬圣道，这样，如盐融水中，不露痕迹，让人感觉到自由挥洒，

神父讲道认真听，主要内容记心中。不能一问不知晓，要传福音咋个搞。平时学经要谦逊，学以致用多学问。这里有个好方法，下去更要经常抓。不打麻将不听戏，灯下圣经看仔细。不识的字甭害怕，教师是咱孙子娃。