然后进入了分享见证环节，王春玲姐妹、杨禾青姐妹、骆五金兄弟等做了分享见证，他们均表示：无论生活遭遇多大的磨难，只要信靠主，求助垂怜，天主不会抛弃我们每个人，天主的爱是无穷大的，我们要坚信天主爱我们！

他讲解了麦子和莠子的比喻，指出我们若以仁慈对待他人，我们将得到仁慈的审判。主日福音记述，家主在田里撒下了好种子，仇人也在那里撒下了莠子；但是家主阻止仆人拔掉莠子，免得他们在拔除莠子时连麦子也拔出来。

信德网讯12月1日，山西省忻州市畦子沟堂区曹世善神父葬礼在畦子沟天主堂隆重举行。上午10点，风雪交加，圣堂内鲜花林立、烛光闪烁、气氛庄严凝重，殡葬弥撒在声声哀乐中拉开帷幕。

第二个榜样是古代孔子的弟子闵子骞，因子骞母亲不幸病故，其父另娶的后母生有两子。后母对子骞轻看，使子骞缺衣少食。

但这是公教会的信理：我们恭敬三位一体的天主，以及一体三位的圣三，三位既不相混，也不在性体上相离：原来，一位是父，一位是子，一位是圣神；但，父及子及圣神三位共有一个天主性，共有同等的荣耀，共有永远的尊威。

近年来随着城镇化进程的快速发展，这些地方大量的劳动力进城打工，租住在城郊结合处，如东涧河村、西涧河村。

我带你去巴黎看铁塔，去伦敦看大笨钟，去罗马……”　　我不知道老兵的真实姓名，只知道他的小名叫芽子。芽子的故事是另一个老兵告诉我的。芽子早产，出生时像只小猫似的。因为体弱，他娘就多疼了些。

1996年过罢春节，当时的榆林教区给我发来调令，让我离开硬地梁这个我很熟悉的堂区，去定边县堆子梁堂区担任本堂神父。在任职堆子梁堂区本堂神父期间，有许多美好的回忆。

具体来说，由“多面利玛窦”折射出“西泰子的五副面孔”，可以厘清来华外国人形象史学在“冲击—反应”的中外交流史研究模式、越来越泛化的文化史研究、后殖民理论“主体性自我”与“殖民地他者”之间的对立、比较文学望文生义的形象学等当下四种学术困境中的启示

1900年西湾子教区在北方买地开垦荒田，设立头号、七号、十号、葫芦峪、乡马沟、二道木等堂口。1928年国家设立察哈尔省，管河北省北部和内蒙锡林郭勒盟。