你知道，朋友，昨天晚上我在读《福音书》，读到了耶稣在世受难行道的那段。我敢肯定，你一定听过这一段的。”“我听说过，”斯特潘维尼奇回答，“不过我是个睁眼瞎，读不了书。”

但《达•芬奇密码》否定福音书（Gospels）的历史真实性，枉顾大量历史史实，辩称福音是在公元第四世纪被捏造出来（created），并由罗马皇帝君士坦丁强制传播的。

圣洗与圣体的建立，福音书讲得最清楚，耶稣说：“人除非由水和圣神而生，不能进入天主的国”（若3：5）。“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救”（谷16：15）。

（玛20：1-6）各福音书特别提到耶稣被钉和死亡的时间，其中提起第六时辰遍地昏暗，而第九时辰耶稣断气，为我们牺牲，奉献了他的生命。

福音书的作者没有一个说耶稣死了，而是说他断了气或者说交付了灵魂，这是说耶稣拯救世界的使命已经完成了。对耶稣而言，争战已经结束，他已经得胜。

四位福音书的作者中，最伟大莫过于希腊人路加了，他描绘耶稣生活的语言风格深深获得希腊读者的欣赏。而且他呈现耶稣讲述比喻的方式，也让读者因着耶稣的说故事技巧深受感动。

弥撒前以吊炉、十字、蜡烛、福音书为前导，修会的乐队吹奏圣歌，众修女与神父主教一起随后列队进堂。

而整个福音书展示的依然是城市化的政治、经济和法律秩序。与旧约文本中摩西（梅瑟）时代部落式的不同的是，罗马帝国的法律形态下的城市已经具备今天世界各地城市化进程中的基本要素。

兄弟之间这样的团结与和谐，……总之一句话，福音书与使徒的文字中，古教父的写作中，或旧日修士们的语录中，所表现的完美，在我们的修道院和我们的修院生活中一点都不缺乏。”

教宗同政府主席举行了私人谈话并送给她一枚教宗纪念章和金银制十字苦像；克索尔女士送给教宗的礼物是11世纪的一本福音书的复制品。政府主席告辞之后，教宗与全体随行人员在圣座大使馆共用午餐。