第四，由李神父代表修院笑纳毕业班修士给修院赠送的“福音书”和毕业班修女赠送给修院的“祭衣”，以此表达学生对修院的一片心意。第五，由党主教和李神父为毕业生颁发毕业证书，教务长陈广前神父宣读毕业生名单。

“你们垂头丧气时，要拿起福音书，耶稣将赐给你们力量”。这个热闹欢腾的聚会，以教宗对所有刚果青年的降福划下句点。教宗恳求上主赐给刚果青年前行的力量。（原载：梵蒂冈新闻网）

你知道，朋友，昨天晚上我在读《福音书》，读到了耶稣在世受难行道的那段。我敢肯定，你一定听过这一段的。”“我听说过，”斯特潘维尼奇回答，“不过我是个睁眼瞎，读不了书。”

福音书记载耶稣“同门徒曾屡次在那里聚集”（若18:2），暗示此地是祂祈祷的隐秘据点。橄榄树需经压榨方成膏油，这一地理特性预表了耶稣在此经历的“神圣压榨”。

而整个福音书展示的依然是城市化的政治、经济和法律秩序。与旧约文本中摩西（梅瑟）时代部落式的不同的是，罗马帝国的法律形态下的城市已经具备今天世界各地城市化进程中的基本要素。

（玛20：1-6）各福音书特别提到耶稣被钉和死亡的时间，其中提起第六时辰遍地昏暗，而第九时辰耶稣断气，为我们牺牲，奉献了他的生命。

但《达•芬奇密码》否定福音书（Gospels）的历史真实性，枉顾大量历史史实，辩称福音是在公元第四世纪被捏造出来（created），并由罗马皇帝君士坦丁强制传播的。

福音书的作者没有一个说耶稣死了，而是说他断了气或者说交付了灵魂，这是说耶稣拯救世界的使命已经完成了。对耶稣而言，争战已经结束，他已经得胜。

四位福音书的作者中，最伟大莫过于希腊人路加了，他描绘耶稣生活的语言风格深深获得希腊读者的欣赏。而且他呈现耶稣讲述比喻的方式，也让读者因着耶稣的说故事技巧深受感动。

弥撒前以吊炉、十字、蜡烛、福音书为前导，修会的乐队吹奏圣歌，众修女与神父主教一起随后列队进堂。