“藉着圣事的祝圣，司铎已肖似教会的头和牧者耶稣基督，并持有‘属灵的权力’，即分享耶稣基督藉圣神引导教会的权威。耶稣基督是他的教会，也就是他身体的‘头’。

人的权威或国家制定的法律，只能约束人的外在行为，而良心则还制约着人的内心世界。这个良心道德法律是人类不同社会制度下普遍存在着的，先天就有的。这良心道德律是客观的，不能私自更改的，是无法颠倒的。

你们没有由于中国教会和地方教会的特殊困难作为推脱理由而拒绝基督的召唤；也没有因为今天社会和教会对司铎们的更高要求而前功尽弃；更没有因为个别人的临阵脱逃——脱离铎职或不好表样而气馁，甚至放弃你们的圣召追求……在没有了十多年前的炽热，在没有了多年前对新司铎的一片赞美之声的今天

无论如何，伯多禄身为宗徒之长，保禄非但不顾情面，勇于公开表达自己认识的真理，显出初期教会中的胆肝相照，不对权威曲意逢迎。今天的福音，天主教常用来肯定伯多禄的首牧职务。

二、关于依法裁判与听从权威问3：当遇到复杂难断的案件时，应如何处理？（17:8–9）答：应将案件提交至耶路撒冷圣所，由肋未司祭与合法判官根据法律作出裁断（17:9）。

我希望这些源头能在你们国家统一中茁壮成长，有利于推动在道德权威价值上的共享。

事缘，济南教区张宪旺主教于2月1日的弥撒讲道中，论述当日《福音》记载耶稣有权威时，以耶稣在圣殿驱赶商人这一圣经章节为例来旁证衪的权威，与教友共同反思在教堂婚礼祝福收费的做法有违耶稣教导。　　

教宗引述当天的福音中耶稣对司祭长和民间长老的回答，指明他们的角色说，司祭长和民间长老拥有司法、伦理和宗教的权威，他们决定一切。例如：亚纳斯和盖法作大司祭时，他们审判耶稣。司祭长和长老决定杀害拉匝禄。

天主教教理1673条，当教会公开以权威，因耶稣基督之名，祈求保护某人或某物件，对抗并脱离魔鬼的控制，谓之驱魔。

其次，传统牧灵侧重于神职的权威。在堂区，司铎是做一切事的人，主导一切。信友们完全被动地服从，相信——传教是神父的事。这种神职垄断、个人英雄主义的倾向会导致福传的危机。