当然，这里还牵扯一个良心“内庭”和“外庭”的区分。有的人在“外庭”上，也就是外在的行为上，由于环境和压力所迫，他们在言行上的表达，并不是自己“内庭”的真实观点。

加拿大是天主教广扬的国家，二姐每周日都和她女儿全家一块儿进堂，平时女儿天天在外忙碌，顾不上吃饭睡觉，母女没有时间交流，当她忙完家务送走外孙女上学后，自己漫步在庭院里，非常思念故乡，思念国内的亲人，在烦闷中总是打开圣经

来宾满座，同学盈庭，此何事乎……”黄家城的初中国文教师沈眉若（南社社员）对这祝词极为赞赏，油印分发给学生，一时在校园广为流传，大家争相诵读，深受学生喜爱。

如《利玛窦墓地沧桑史》、《元朝皇帝与教庭关系》等等好文章，扩大了读者的视野，丰富了大家的知识，让大家体会到我们的信仰有着浓厚的历史淀积。

（若3：28-29）田晓庭神父正在为教堂做修理工作三、神父与教友的关系我想我们神父也应该这样对自己的那些所谓的粉丝们说明：我不是救世主，我只是主耶稣的仆人，你们只有听从他的教导才能得救，如果你已经认识了他

她知道我害怕孤单，赐给我一双可爱的儿女，时常在小小的庭院里拌嘴嬉戏。她知道我世俗心较重，赐我一份教师的工作，使我在每个主的日子里能与她的爱子相遇。

在一个冒牌修女的殷勤带领下，我们以客人的身份进入了滚石酒城，看到了更加难以忍受的场景：酒城内灯光昏暗乌烟瘴气，西斯庭圣母像成了舞台的布景，天花板上有一个硕大的十字架作为主要的灯光，几十个身穿会衣的冒牌修女穿梭于酒客之间调笑陪酒

无论是在饭桌旁就餐、在田地里干农活还是在庭院中拉家常，四姨都会不时说出许多幽默风趣而又有独到见解的话，逗得周围的人捧腹大笑。

.西德拉克（天主教科普特族荣休宗主教、宗主教议会暨埃及主教团主席）、类思.拉斐尔一世（迦色丁）、额我略.伯多禄二十世（亚美尼亚天主教），以及威廉·肖马里（代表耶路撒冷拉丁礼宗主教教区的宗庭署理伯多禄

杨神父因担任主教府院长，与田凤庭神父等留守总堂，在艰难的环境中，继续主持教区日常工作。在那段时间内，老神父经常遭受莫名的批斗，承受了很多身心痛苦。杨神父与赵振声主教为同窗好友，深受赵主教的信任。