教宗解释道，葡萄园代表著上主所拣选的人们；仆人是天主派遣的先知；儿子是耶稣。教宗说：“正如先知被拒绝，耶稣也被拒绝并被杀害。”

（若5：46）诸凡梅瑟法律、先知及圣咏上指着他而记载的话，都要应验。（路24：44）他也是圣经的解释者，他开启门徒们的明悟，只有他才能开启那用七个印密封的书卷。

这三大主导脉络是以摩西（梅瑟）为中心的五经传统中的律法秩序；以众先知为中心的王国时期中的先知传统，其中涉及的主角是国王、臣民和耶和华（雅威）的使者先知。

(玛二十八5-6)四、先知作证:1.依撒依亚先知预报说：“看，有位贞女要怀孕生子，给他起名叫厄玛奴耳。”

记得旧约中提到先知时是这样一种人：他们是天主的代言人，代表天主教导民众，告诉他什么是天主喜悦的，什么是坏的。大部分的先知都被杀死了，因为他们不看人的情面，讲了民众或者君王不喜欢说的话。

三、约旦河与厄里亚、厄里叟两位先知在每一时代中都出现一些特选人物，他们在天主救世计划中，扮演着一个个重要角色。约旦河作为圣经描述的一个重要标志，已深深地渗透到这块土地的历史和文化之中。

当天弥撒第一篇读经取自旧约依撒意亚先知书第四十九章第十四、十五两节的话。教宗说：今天的礼仪使人想起圣经中最感人的话之一。

旧约开篇5卷是法律书，接着16卷历史书（前9卷为以色列人被掳前历史，后7卷为以色列人充军回国后的复兴史），与之对应的是6卷大先知书，12卷小先知书（前9卷为以色列人被掳前历史，后3卷为以色列人被掳后历史

教宗强调，先知书中早已记载了上主要来拯救万民的事，例如《依撒意亚先知书》第60章。可是，当时许多人不理解先知的话。

教宗鼓励青年人意识到自身具备的先知之恩。今日的先知拥有提出谴责和愿景的两项能力。青年人兼具这两项能力：他们晓得要谴责，虽然有时表达方式不妥当；他们同时也懂得探索未来，目光更加长远。