在中国文化中，孟子说过：‘无恻隐之心，非人也’，这恻隐就是我们的怜悯之心，希望我们能常怀怜悯之心，让心中这怜悯的种子，在内心生根发芽，结出慈悲的果实。

要让当时的中国文化接受这并不容易，但利玛窦做到了，他以科学的方式，导入中国一些新的事物，并让中国人接受它。」。

利玛窦来到中国后，辗转多地，广交仁人志士，了解中国文化，传播西方文明。他的朋友就包括科学家徐光启和李之藻。

从一踏足中国的那一时刻开始，利玛窦就开始尝试适应中国文化和社会环境。从效法出家僧人不惜剃发须披袈裟，到采取灵活的文化适应策略，他竭尽全力处处迎合中国传统的思想观念。

我们中华大地有着五千年灿烂的文化，祖先的智慧是造就中国文化的基础。我们知道，造物主不仅仅是他的选民以色列人的天主，也是普天下所有人，包括我们中华民族的天主。

金主教写道：「中国教会初期风雨飘摇，徐光启的护教能力是有限的，但是他坚持『利玛窦规矩』，尊重中国文化，谨慎行事，保全教会。」

徐家汇作为海派文化之源、西方科技与中国文化最早交融之处，因明朝科学家、天主教徒徐光启家族汇居于此而得名。

同时房神父还以圣经中的例子联系中国文化，谈到孟子公孙丑所说的人心四善端--恻隐、羞恶、辞让、是非，其中恻隐的心就是慈悲之心。

基督宗教在中国的传播和发展的过程，是基督教文化与中国文化（尤其是孔儒文化）之间互动并引发社会文化变迁的过程。

以中国文化弘扬基督福音，建立符合适应中国这块土地的天主教神学思想不是一蹴而就的，需要长久努力、认真负责、用心探索去获得。