但是，正如马克思在评价大英帝国在印度统治时所指出的，殖民主义在印度执行了破坏和重建的双重使命，基督教伴随近代殖民主义而展开的在华传教，一方面冲击了中国的传统礼俗，瓦解着传统社会结构，与中国文化产生了激烈的碰撞和冲突

在象征世界和平、国家安定、家庭和睦、个人健康的圣诞节到来之际，竟然反其道而行之，刻意炮制出不和谐、不包容、不开明的举措来恶心人时，只好通过他们的粉丝团来表达他们的厌恶之情，希望让全世界人民知道，真正的中国文化是四海之内皆兄弟

负责中国文化和宗教问题的官员表示，中国政府还不认识新教宗，但对其许多做法很赞赏，例如其简朴的作风，到对基督教世界的讲话。

有人则说如果我要信，那佛教会是我的第一选择，因为它跟中国文化结合的很紧密；有的还认为宗教与我们的生活毫无关系，基督宗教（天主教、新教、东正教）是外来宗教，以及其它的很多疑问。

在中国文化中，孟子说过：‘无恻隐之心，非人也’，这恻隐就是我们的怜悯之心，希望我们能常怀怜悯之心，让心中这怜悯的种子，在内心生根发芽，结出慈悲的果实。

要让当时的中国文化接受这并不容易，但利玛窦做到了，他以科学的方式，导入中国一些新的事物，并让中国人接受它。」。

利玛窦来到中国后，辗转多地，广交仁人志士，了解中国文化，传播西方文明。他的朋友就包括科学家徐光启和李之藻。

从一踏足中国的那一时刻开始，利玛窦就开始尝试适应中国文化和社会环境。从效法出家僧人不惜剃发须披袈裟，到采取灵活的文化适应策略，他竭尽全力处处迎合中国传统的思想观念。

我们中华大地有着五千年灿烂的文化，祖先的智慧是造就中国文化的基础。我们知道，造物主不仅仅是他的选民以色列人的天主，也是普天下所有人，包括我们中华民族的天主。

金主教写道：「中国教会初期风雨飘摇，徐光启的护教能力是有限的，但是他坚持『利玛窦规矩』，尊重中国文化，谨慎行事，保全教会。」