一八九八年光绪帝御允废除科举制度，很多书院都按照欧洲的模式改成了现代的学校。当时派出代表团到西方考察怎样建立君主立宪制。

既然天主的启示不能存在于文化的真空中，而是在具体的历史和文化境域中，那么所有文化，无论是传统的或是现代的，都可以是天主过去的，现在的，和将来启示的所在地。[PeterSchineller,S.J.

当今时代，哲学、文学和绘画，以及多媒体宣传似乎从总体上走向变态、病态和反常态，比如部分时髦的反审美的现代艺术，海德格尔以来的哲学、周作人以来的文学，顾城以来的诗歌，种种文人公然以玩痞调侃讽喻崇高神圣，以谩骂当时髦

教宗知道这种现实，知道现代圣召陶成的问题不易解决：比起多年前我们所经历的，当今的文化更丰富和更具有冲突性，而我们当初的文化简单而有秩序。现代的文化本土化要求人们持有不同的态度。

并采纳东方传统壁画常用的金属材料，以纯金、银、铜和铝箔入画，引入现代化学加热、硫化、酸化腐蚀的手法，且融合了最古老的希腊和东方教会绘画传统的风格，从中寻找基督教会审美更新的泉源，借以表达历史悠久的信仰之美

现代基督教会称的“三大信经”分别是《宗徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他拿修信经》：都相信圣父的创造、圣子的救赎和圣神的指引，宣认圣父、圣子、圣神是我们信仰的三位一体的唯一真神；耶稣基督因圣神由童贞玛利亚取得肉躯而成为人

他们又是如何在这个经济特区，面对现代物质生活的挑战诱惑，执着地追求和见证着基督信仰？在回顾深圳教会历史变迁的同时，我们也尝试通过与这个新兴城市教会的一批批移民者与奠基者的对话来了解这个地方教会。

时过境迁，在经济高速发展和物欲横流的现代社会，随着生活节奏的加快和全球化发展的进一步深入，人们对于幸福的理解是否发生了一些变化呢？在人们眼中，昔日的幸福还是幸福吗？

面对时代的发展，教会遵循梵二的指引，深刻洞察和清晰透视现代世界牧职的迫切需要，并提出一系列新思想、新观点、新举措，以激励和帮助众信徒活出基督、慷慨见证。

据说许多移民一到美国或其它发达国家，首先要找到宗教组织，因为宗教组织可以给人提供很多帮助，只要你承认是他们的兄弟姐妹，那么他们就会伸出援助之手，现代发达社会的宗教虽然带有全民性的性质，但就其源头而言，宗教都经过由小众到大众的过程