当前的中国教会还普遍不成熟，这体现在几个方面：　　第一，许多人依然从功利的角度看待信仰，认为信仰是为了寻获或得到，寻获的对象未必是物质层面的，可能更多包含心灵的层面，如内心的平安、宁静、喜乐等。

宗教自由滋润人心，使人对一个合乎正义与和平的前途怀抱希望，即使在面对极严重的不正义现象和处于物质心灵窘困的状况中。

而庄周梦蝶，实际情况应该是这位睿智的哲人在睡梦中，他的灵魂因某种机缘巧合而进入到更高的维度空间，他摆脱了物质实体的重轭，前往更高维度的平行世界，能够以虚幻的形式存在。

种种新的意识型态──其中漫布着个人利己主义，自我本位主义，以及物质消费主义，削弱了社会的结合力，却注入了那种「随时可丢弃」的思考模式，导引我们去侮辱和遗弃那些最软弱和被认为是「无用的」人。

艺术作品都是情感的凝结，艺术作品也是物质的洗练。

主教当注意司铎的神修、精神及物质的生活，使能圣善生活，善尽己职”（《主教在教会内牧灵职务法令》16）。您认为神父们在教区中应该具有怎样的角色？对神父们的持续培育有什么计划？

《形物之造》，一册，论物质万物之创造，1676年出版。6.《人灵魂》，共六册，论人的灵魂，1677年北京出版。7.《人肉身》，论人的肉身，两册，1678年。8.《总治万物》，论宇宙的统治，两册。9.

要坚持走中国特色新型工业化道路，坚持扩大国内需求特别是消费需求的方针，促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变，由主要依靠第二产业带动向依靠第一、第二、第三产业协同带动转变，由主要依靠增加物质资源消耗向主要依靠科技进步

（注五四）诚然，凡是在基督内重生的人全都蒙召，而神恩赐下，按自身的生活型态度一合宜的贞洁生活，在生活中服从天主、服从教会，对物质财产等要有某种程度的舍弃；因为人人皆蒙召成圣，即臻于爱之圆满。

真爱，没有任何附加条件，真爱不分国界，不分地域，真爱没有贫富，也没有相貌的比较，它不建立在纯粹的物质基础上，也不受任何世俗观点的束缚，没有枷锁，没有牢笼，你已将全身心投入其中，你忘了全世界，甚至忘了自己的存在