就能再次更轻快地活出朝拜天主奥迹和为他人服务的召叫。教宗明确指出：为振兴教会不是要找出新战术，而是使教会恢复自己完整的面目，去除表面看似信仰，实际上只是习俗和惯例的东西。

大公会议的神长们提出的礼仪在外表形式上的革新，目的为使信友们更容易进入这项奥迹深处。不过，对这项渴望的落实并未达到完善程度，对礼仪形式的修改往往流于表面，对礼仪的积极参与同外表功夫混为一谈。

若只模仿耶稣其中一次与人餐宴的细节，难免会将那超越时空的奥迹，局限于历史当中。事实上，在建立圣体圣事的叙述中掰开面饼，是十分不合适的事件。因为这叙述告诉我们为何要举行感恩祭，因为这是耶稣所吩咐的。

天主教法典回顾了我们的传统：庆祝逾越奥迹的主日，根据宗徒的传统，应在整个教会内首先奉为当守的法定庆节，它接着又说：主日及当守的法定节日，信徒有责任参与弥撒（法典第1246条和1247条）。

改革开放了，那个女知青考上了大学，后来夫妇俩都调到了北京，我也由慕道者成为正式教友，圣名玛利亚，在主的怀抱中，我不知得到多少恩宠，我的心时时在感谢赞美，我觉得一切都存有主的圣意，都是信德的奥迹。

不过，很快此斋期就取得一种新形式，作为庆祝主死亡与复活奥迹的一种准备。从教会初期始，教会就有全年中于星期三、五守斋的习惯，在四旬期中又将斋戒日延伸到星期一、二及四，罗马以后又将星期六也定为守斋日。

教宗叮嘱新主教说：你要在托付给你的教会中做基督奥迹忠实的守护者和分施者。天主父立你为祂的家庭的家长，你就要永远效法基督善牧。基督认识自己的羊群，祂的羊群也认识祂，祂毫不迟疑地为羊群舍去性命。

最後，教宗邀请斯洛伐克主教们以慈父的心肠关怀司铎们，为他们有系统地制定神学、灵修、牧灵及教会社会训导的培育计划，因为他们是大多数天主子民认识福音的主要管道，与教会奥迹相遇的最直接的形象。

最後，教宗邀请斯洛伐克主教们以慈父的心肠关怀司铎们，为他们有系统地制定神学、灵修、牧灵及教会社会训导的培育计划，因为他们是大多数天主子民认识福音的主要管道，与教会奥迹相遇的最直接的形象。

慈母圣教会邀请我们接纳这救恩圣言，这光明奥迹。若我们接纳耶稣，我们就会在认识上主及祂的爱内成长，学会如同祂那样慈悲。每位信徒的圣召和喜乐正在於此：为别人指明并奉献出耶稣。