原题目：利玛窦文化适应策略的现实意义一、前言一五七八年三月二十四日，利玛窦从遥远的西方历尽艰辛，辗转来到了亚洲。在印度果阿等地逗留学习并完成学业，教书数年。

他说，在西方有7亿人，即全球人口的10%，年过60岁。估计这个数字到2050年将翻一倍。然而，迄今为止还没有任何一项专门保护老年人的政策。

该书认为公元258年（西晋时代）西方传教士宝阳（Bo-yan）在中国甘肃敦煌建造了一座天主教修道院，敦煌是东方丝绸之路的重镇。隋末唐初，东方礼仪的天主教——景教传入中国。

当年西方的基督教来中国时，最早就是在北京站稳脚跟的，因为当时它是中国的古都，所以它也是天主教最早的传播中心。

如果你到世界各地去，就会看到西方宗教问题比我们还要严重，他们正在经历一场信仰的危机。在美国、加拿大的很多地区，教堂的生计难以维系，出卖、出租教堂的行为非常普遍。

从此，西方医学迈进了细菌学时代，得到了空前的发展，人们的平均寿命因此在一个世纪里延长了三十年之久。

叙利亚宗主教：基督徒贡献中东　　在叙利亚，天主教西罗礼节安提约基亚宗主教尤素福三世（YoussefIIIYounan）12月中，呼吁西方社会协助保护中东的基督徒，不要只关心当地商机；更要珍惜当地基督徒对民主的贡献

二十世纪八十年代，西方为了企业快速发展而又推行了企业文化建设，他们将麦克阿瑟将军的这篇《责任—荣誉—国家》而演变成为《责任—荣誉—企业》，将它的精髓溶入到企业文化建设中，为企业的发展、腾飞起到了不可估量的作用

人生自古谁无死，如何面对死亡和死亡之后，也就成了不论东方还是西方都要面对的一个人生问题了。如何面对死亡，其实并不重要，重要的是对死亡的态度永远影响着今世人生，因此对死亡和死亡后的态度就显得极为重要了。

他迎着困难彻底改变了在中国的传教活动，并且推行宗教上的非殖民化，配合了中国的事应由中国人管的那句俗语；他培养当地的主教、司铎和会士，以基督信仰本位化对抗西方殖民主义，使基督信仰在远东不再是一个舶来品。