双方所对立的其实是传教的两种方式：拥护的一面，是把中国固有文化的年价值，都尽量使它基督化，这就是所谓的适应的方式，历代的教宗早已说明而谆嘱予以利用；反对的人呢，强调皈依就是与以前的生活绝缘，生活的全部革新

2005年4月27日主持教宗牧职内首次周三公开接见时﹐说明他取名号的理由：在我开始从事伯多禄继承人的职务之初﹐我呼求圣本笃协助我们坚定保持‘基督为我们生存的中心’﹐让基督在我们的思想和任何行动中始终占第一位

圣经里说，“鬼神是没有肉躯和骨头的”（路24：39），说明鬼怪和天使一样，是个灵体。青城子在他的《亦复如是》里，记录了他与一个名叫胡梦久的人的对话，大体地描述了鬼怪的一些特征。

这句格言当然是得自圣格里尼翁‧蒙福的教导，他曾以下面的话来说明，玛利亚在我们仿效基督的过程中所扮演的角色：「我们的成全在于相似、结合及奉献于耶稣基督，因此在所有敬礼中，最完美的无疑是那能使我们全然地与基督相似

让我们以五四为例，来加以详细说明。　从社会取向的价值选择与社会发展的动力选择的角度，五四，可以说是古老中国真正直面西方的开始，可是，即便如此，五四也仍旧是难逃历史缺憾。