弥撒由台中教区主教主礼，讲道（讲道不讲亡者生平，只讲解读经），弥撒后举行告别礼，不举行公祭，即送棺木至大度山教区神父墓地安葬。谢谢大家。

每到一处传教都用汉语讲解，其汉语的纯熟程度，从他的著作及在各地传教的收获便可看出来。他的绝大部分著作也是在这段时期完成的。

高祖父耐心地听了传教士的讲解。后来官司赢了，高祖父接受了洗礼，成为了一名基督徒。尽管官司打赢了，但钱财也基本耗尽了，从此，堆金积玉的日子转变为一贫如洗。

后来在主日天，弥撒前，我请修女们带着教友们学习传统的要理问答，简单予以讲解，有时，我也亲自给教友讲授基本要理。

互相引荐教外朋友，有专人讲解，多次跟进培育，神父考核领洗，是这类福传的特点。新教友福传模式这也是现今令人瞩目的一种福传方式，也是较为突出的一种福传方式。

韩神父也为大家详细讲解了当神父与做神父的区别。当神父只是外表使然，除了行圣事，其他的与世俗人毫无区别，无非一个行圣事机器，还顶着本属于天主的光环。而做神父是内外兼修，要真正地成为属神的器皿。

张会长真的食言了，他再也不会带我去他修建好的大圣堂里宣讲了，他再也不会告诉我山上有多少台阶了，他再也不会为我讲解每个台阶都有什么意义了，他没有看到我整理好的湿口山的信仰简介。老会长，你是天主拣选的人。

这位园丁，因人而异教授要理，这位先生，为人师表讲解礼仪。恩师一生从不贪求众人称赞之声，却以至洁生命榜样谱写润物无声之书。成于衷形于外的嘉言懿行留传百代。

陈神父给我的印象是，他能把很复杂的教会文件和一些神学思想及问题用浅显易懂的方式给大家讲解清楚，生动活泼，充满灵性，广受好评。可以说，陈发义神父的服务丰富了我们的堂区生活及大家的灵性生命。

除了个人邀请不同的人来参加我们教会的活动，教堂也可以每月选择一个“开放日”，培育专门的人为前来圣堂参观者讲解信仰，回答问题，介绍有关的活动等等。