他用“眼中大梁”与“眼中木屑”的比喻，揭示了一个永恒的真理：当我们执着于指责他人的微小过失时，往往忽视了自身更严重的缺陷。

田莉说：回家后，我开始翻阅《信仰之门》以作消遣，没想到越看越被其中的内容所吸引，尤其是耶稣说的那些话，使我在其中看到了真理，看到了希望，发现了生命的意义。

这种对话应基于真正和共同寻找真理的心，这样才能发挥这些媒体助长谅解和包容的潜力。生命并非纯粹一系列的事件或经验，而是对真善美的追寻。

有能力本着孝爱的态度，在祈祷、默想天主圣言、探索信仰真理的滋养下完全地相信天主的成熟信仰，是促进奠定在耶稣福音基础上的新人文主义的前提。此外，十月也是许多国家继夏季小憩后恢复各种教会活动的时刻。

读经应当注重所研读的圣经对于你目前的环境与需要怎样应用，把真理变为实际的生活。　　读经时的默想，可往往借着我们的安静默想，对照圣经的真理，就会辨别真伪。

包括真理，你懂了真理，天主就拿真理来衡量你。你懂得越多，越要行出来。你行不出来，罪就大了。六、天主不看外貌看本相天主看人时，不是看人在人面前那个道貌岸然的样子，而是看人在天主面前那个赤裸裸的真实本相。

（宗2：47）三、福传也有方法和技巧1.装备自己——在真理及技巧上装备。首先要装备自己的生命。有些人福传热情高涨，但有时传不到点上。他们经常对福传对象说：你有病来教会吧！

不误性的对象：（a）不误性的主要对象是：基督教义中有关信仰与道德的直接启示真理；（b）不误性的次要对象是：非直接启示真理而与启示真理密切联系的有关基督教信仰与道德的教义。

后有黑格尔认为，幸福是指人之所以为人的真理与自己同在时的心理状态，包括一切真实的事物、人性的道理、他人的生命甚至动物的生命与自己同在等等，是一种心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情

正如耶稣在福音中所说的：“当不洁之神从人出去后，走遍干旱之地，寻找一个安息之所，却没有找着；他于是说：‘我要回到我出来的那屋里去’。