教会应尽可能地临在於中国人民生活的任何地方：在任何时机、任何情况、任何环境，以及任何历史关键时刻，都本着谦卑和基督徒望德的远见与人民共甘苦，为促进人类的美好未来铺路，而这未来却总离不开天主的恩赐。

最后，祈求全能的天主多多赐福中华民族国泰民安，赏赐善会会员像圣母妈妈一样谦卑、顺服主旨、爱主爱人。像圣德肋撒姆姆一样服务穷人，甘心情愿地做天主手中的一支笔，把天主的爱写在蓝天白云上，写在人们的心中。

天主的话让我们震惊，他总是如此地主动和绝对，天主的做法总是超越我们常人的理解，他用这个比喻就是想让我们人的视线从自身移到更高处，把眼光放远一点，让我们以一颗谦卑的心生活在天主面前，干好自己的本职工作，至于拿多少

作为基督徒要多多注意内在的美，内在的服饰：温柔、谦卑、文静、热心敬畏天主，这才是我们的主所悦纳的。

因而，他们以“不做弥撒”为法宝来抗议教友们对他们的不敬；他们面对普通的教友们并没有谦卑受教的心；他们时时处处显得高人一等，因为他们可以拒绝给教友们送圣体；更有甚者，有的司铎将弥撒当做一种交易，没有献仪就不做弥撒

竟使他们的影响遍及到全世界，同样地，我们不论有怎样的能耐和宠召以及恩赐，仍应当在谦逊中扎根，用谦卑来维新我们的生命活力。

（德31：30）相反，在酒宴上要做到礼貌、周到、谦卑。“因为礼貌、周到你必获得荣冠和众宾客的敬意。”（德32：31）这样，你我会藉着在酒宴中的得体表现，使天主受到光荣。

短颂二：庄稼已熟早可收割工作人少庄稼太多我今谦卑向主述说我在这里请差遣我这首短颂是从玛窦福音第九章35至38节改编过来的。

耶稣基督的超性之爱是无限谦卑、诚朴、而纯真的，他也明明知道人们会辜恩负爱，使自己的圣血白流，但他亦然要为救世赎罪付出沉重的牺牲与昂贵的代价。

在我们中国的典籍里，特别是老子的《道德经》，赞美水的地方最多：上善若水，水善利万物而不争；水谦卑处下，涌往众人之所恶的低洼而成就江河；水柔顺软弱却随遇而安，因其无有，故能入于无之间，固水能滋润万物，化育生命