答：是的，圣母在耶稣诞生后第四十天到圣殿中奉献了对穷人适用的两只雏鸽（参阅《路加福音》2:22-24），表明她完全遵守了梅瑟法律，尽管她是无染原罪的。

然而宽恕——真正的宽恕——诞生于我们能面对自己的需要并不再害怕被拒绝的时候。因此，耶稣在十字架上的干渴也是我们的干渴。这是受伤的人性寻求活水的呼救。而这种干渴并不会使我们远离天主，反而使我们与祂联合。

年年小耶稣都要诞生一次，就是要人借着他的诞生，重温这份喜乐，让人从繁忙的工作中、自我中心中走出来，走进大我，接受爱、体验爱、给予爱。

福音释义玛窦和路加福音以耶稣进入人类历史的角度切入，报导天主子的诞生；相对的，若望福音的序言以一段优美的「赞美诗」，叙述「圣言」的先存性。

《路加福音》关于耶稣诞生、圣殿讲道的这些记载，只有玛丽亚才能提供。我们推测玛丽亚也是《若望福音》的资料来源之一。

3.整个受造界都身处在重新诞生的过程中，在叹息中等待自身的解放：这是一种隐藏的成长过程，就如“长成大树的芥子”或“面团中的酵母”（参阅：玛十三31~33），其开端是微小的，但可预期的结果却是无限地美好。

以下是圣若望保禄二世的生平简介：　　卡洛·沃伊蒂瓦1920年5月18日在波兰瓦多维采诞生，1987年10月16日当选教宗。

张润福教友左为：河北唐山教区刘景和主教贺辞右为：山西太原教区李建唐主教贺辞河北“信德”成立十五周年暨学术研讨会部分专家学者贺辞信德，在主内铸造文字福传的辉煌――贺“信德”成立15周年李伟平神父信德您的诞生却犹如石缝的幼芽可是对爱的渴望善的追求

到了大希腊文化时代，罗马帝国开始敬拜皇帝为神和救世者，凡关于皇帝的一切好消息（例如太子诞生，新皇登极）和一切皇恩及上谕，都称为天下万民的福音。

圣史玛窦叙述耶稣诞生之后，很短的时间内，圣若瑟被迫星夜带着孩子和孩子的母亲一起逃往埃及，以躲避黑落德王的迫害（参阅玛二13-15）。