这就是越南教友们一直宣讲的教理纲要。听闻，越南部分地区还实行着一夫多妻的婚姻制度，一个男人加入教会时，他内心却会有很多挣扎。如果他加入教会，他就要抛弃多妻制，只能娶一个老婆。

再者,经历分化后的反省,各教会也做了某种程度上的回归真理意义上的调整，如：《天主教教理》关于因信称义的陈述，关于圣母玛利亚地位的陈述等，其背后圣神的真实用意值得深思。

最后，司铎在讲授教理时，应鼓励信友一如《大赦手册》（EnchiridionIndulgentiarium）「一般性颁赐」第四项(ConcessiogeneraliorisIV)所提出的，多次公开见证他们对圣体的信仰和敬礼

同时，在礼仪中,是基督的奥体,即头和肢体,实行对天主的公开敬礼(参看天主教教理简编218。以下简称简编)。换句话说，教会的礼仪就是履行我们人类得救的工程。

这意识应透过宣讲和教理讲授、礼仪和不断学习祈祷来加强，又要借着接纳、爱德、灵修陪行、反省和办班来增进，还要有一套牧民计划，当中必须包括对圣召的关照。

等咱明凤办完了事，你我得到堂里办个妥当告解，然后参加教友学习班，好好学圣经，学教理，给天主传教。要不然，咱死后咋向耶稣交账呢？常友礼：是是是，你说得对。咱是该想想救灵魂的事了。

当张书林问她们为什么这么做时，她们说他们是天主教的教友，于是便给他聊起了天主教以及简单教理，张书林很感兴趣，并对教会产生了好感。自此，张书林经常和街坊邻居们谈起她们，说她们简直是太好了。

我有一个很深的经验，今年暑期教理班，我看到周围都是外地打工的孩子们，多数都没有信仰，我外出家访时，对在外玩耍的孩子们说，请你们到教堂来，参加我们的学习班，好吗？

1603年首次出现由利玛窦编撰的天主教教理著作《天主实义》，供第一批皈依的教徒阅读。1604年，中国脱离耶稣会日本教区时，利玛窦是该教会中国教区的最高负责人。

从高超理论的神学著作，到通俗易懂的信仰读物；从训导信仰的法典、教理，到助人识主的故事小品；从精美的镀金圣像到小巧的圣诞卡片；丰富的图书和圣物，也给信友的信仰生活增添了色彩。