依撒意亚先知书（第六十章）和默示录（第廿一章）都描述圣城总是敞开大门欢迎万民，而他们对耶城感到赞叹，并运来许多财富。「和平」是它的官长，「正义」是它的政要，管理着城里众人的共处。

转化的过程并非是魔术般的，它只是在人生的德行道路上迈出的第一步，从而使自己的不守规诫和反叛的意志，转化为服从天主的圣意。

天主圣意让世界传教节欣逢亚马逊地区教会特别主教会议的举行，使我强调耶稣用祂的圣神恩典交给我们的传教事业对那片土地及其居民们仍然具有现实意义、仍然是必要的。

此后，因方济会与道明会对耶稣会传教策略的责难，最终直接导致和催发了，在1742年7月11日，由教宗本笃十四世颁布《自从上主圣意》的宗座宪章：决定性地禁止使用上帝与天的术语。

此后，因方济会与道明会对耶稣会传教策略的责难，最终直接导致和催发了，在1742年7月11日，由教宗本笃十四世颁布《自从上主圣意》的宗座宪章：决定性地禁止使用上帝与天的术语。　　

老神父说：我是一直为主教祈祷，不过有点分心走意。　　昏睡中的刘主教，从伺候他的修女和亲属口中，得知边振方老神父要来看望自己，好像一下子清醒了很多，断断续续地对身边的人说：好！好!上午我不见别人了！

老神父说：我是一直为主教祈祷，不过有点分心走意。昏睡中的刘主教，从伺候他的修女和亲属口中，得知边振方老神父要来看望自己，好像一下子清醒了很多，断断续续地对身边的人说：好！好!上午我不见别人了！

1582年（明万历10年）意籍耶稣会士利玛窦(MatteoRicci1552-1610)来华，天主教于是再度兴起。据利氏所著《利玛窦中国札记》中，在教堂内的西洋乐器，吸引了很多中国人。

（《依撒意亚先知书》11章6—9）“第七诫（天主十诫）要求尊重受造界的完整。动物、植物及无生物都是自然地导向过去、现在和将来人类的公益。宇宙的动物、植物和矿物资源的使用，不能脱离道德的要求。

富足安康，知足常乐，行善积德，顺其自然，证悟真理，心清意宁，是一个人永恒保持幸福的根本之法。自己作恶多端，祸及后代子孙的事决不是绝无仅有。