圣保禄对此也有异曲同工之说：“他为了我们的缘故而被诅咒”（哥3：13）。　　同样的观念可以用较积极的方式来表达。不幸的是，在我们的世界上，为善的努力面对邪恶的势力往往显得那样软弱无力。

这发生在教会里，首先她欢迎天主圣言，让祂“温柔地对她说话”(欧2:14)并“充满她的五内”(则3:3)，根据两处圣经的表达，她是用自己的生活和宣讲孕育了祂。第二处的活动与第一次密不可分。

因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着他而获救（若3:16-17）。天主对约纳的派遣，何尝不是祂对约纳和尼尼微人的深厚的大爱！

问3：法郎见到这一灾难后态度如何？答：法郎虽然确认以色列人的牲畜毫发无损，仍然心硬，不肯放走以色列子民。第六灾：红疹与脓疮问4：第六灾的形式是什么？

一、朝圣活动信友——希望的朝圣者，如虔诚地到以下地点朝圣，均可获得教宗颁赐的禧年大赦：二、任何禧年圣地教区拟定以下堂区作为2025禧年朝圣地：1、厦门主教府：玫瑰圣母堂2、港尾堂区：圣母无染原罪堂3、岭东堂区

3第三住所：在德行上稳固，但仍需奋斗。4第四住所：天主开始特别行动，赐下内在平安。5第五住所：灵魂与天主结合，如同订婚。6第六住所：灵魂经历考验、净化更深。

1729年是臬波谟神父殉节四百周年纪念，教会将其列入圣品，人们发现他的尸骨中，独舌头没腐，鲜润如生。由此可见告解圣事是天主特别保护的圣事，不可怀疑。3.除了向神父告罪外，便无法获罪赦吗？

在旧约时代，天主一开始便召叫了亚巴郎，以形成一大民族（创12:2），后来又召叫梅瑟去拯救以色殒人脱离埃及的奴役（见出3:10）。其后，他更派遣了另一些人，尤其是先知，去捍卫和维系他与选民所立的盟约。

教会在“梵二”以后，对于维护圣母敬礼的传统道理，提供以下三点的新解：（1）救恩史中的圣母幅度；（2）圣母幅度与圣母转求的关系；（3）圣母转求与教会的“诸圣相通”。

（格后3：6）“义人因信德而生活”（罗1：17）从这些经文中我们可以领悟到，保禄教导人的是信、望、爱的真精神，非拘于法律条文。