这位大神学家是教会基督信仰思想发展的决定性人物，他承继了教宗上星期介绍的亚历山大的圣克莱孟的衣钵，并以革新的方式把老师的精神遗产投向未来，让基督信仰思想义无反顾的发展前进。

中国人最希望福禄双全或享齐人生之福；若把这种思想移到宗教信仰上，就成为今生享尽一切物质的快乐，来生更能直上西天享福。这种两全其美的想法，似乎不存在耶稣的福音精神中。

有时会有很长的讲道，二十分钟，三十分钟……但是，请记住，宣讲者必须讲一个思想、一种感觉以及一个使人行动的召唤。超过八分钟，宣讲就开始变得模糊，人就无法理解。

解除注视、思想与言语的武装教宗呼吁，“少一些讲台，多一些无等级的桌子，大家并排而坐，都是知识的乞丐，一同触摸历史的创伤”。遵循这样的风格，“福音才能转换人心，回应生命的种种问题”。

一、从佛学理论和佛教教义的角度阐述爱国救亡的道理止恶、向善、遏制欲望是众多佛教宗派共同探讨的问题,也是中国佛教界反对日本帝国主义发动侵华战争的思想基础。1931年九一八事变后,东北三省迅速沦于敌手。

虽然他们尚未开明悟，也根本不会明白人生及主降生成人的意义，但他们作为无辜的牺牲者，他们不需要公开宣示、承认信仰，而立即提前获享了十字架的救恩。

讲话不仅首次提出了五大关系的重要理论，而且包含着正确处理五大关系的若干政策思想和基本原则，既体现了科学发展观的基本精神，又在社会政治方面丰富了科学发展观的理论内涵。

他是个思想、感觉和作为都像基督徒的人。这就是言行一致的基督徒的生活。教宗表示：即使有人说自己有信德，但如果缺少以上其中的一项，他就不是基督徒，有些地方不对，有点言行不一。

为说明这个思想，教宗举出许多年前他在卢汉圣母朝圣地经历的事。一个男孩向他吐露一个严重问题，然后告诉他为解决这个问题，他听从了自己母亲的忠告。　　教宗指着这孩子的母亲说：看，这是个有超见之恩的女人。

当我阅读到傅天娜修女随时严格要求自己四个敢于否定：敢于否定自己的思想，敢于否定自己的意志，敢于否定自己的判断，敢于否定自己的舌根。