"圣经中天主曾自我启示："我是自有者"（出3：14），"我是'阿耳法'（原始）和'敖默加'（终末），那今在、昔在及将来永在的全能者上主天主这样说

佛教修持的描述和效果在天主教启示中巧妙而简洁地实现了，或许在最高层次上没有差别罢……我不知道，因为我没有经验到。

这里，我能再继续列举：我们所说的信条，就是我们从整个信理的合一性及简洁性出发，对单个信仰内容的理解：每一单个的信条，说到底，均是对将自己启示于我们并不断显示自己于我们的天主的信仰的展现。

所以，不论是在旧约逾越节庆典的核心特征里，或是透过旧约及犹太主义对逾越节所做的反省里，都能透识到天主在纳匝肋人耶稣身上所完成的丰盛救赎的关键启示，并获得至关重要的神学意义，并且更加确信耶稣的逾越奥迹一死亡和复活乃是绝对的必然而非偶发的事实

后来参演了《流芳百世》，从圣人方济各的信仰中得到启示，世上每一处地方都是天主的圣所，我虽未能建造一座真正的教堂，但是我可以在我的戏剧、歌词或谈话、行为中给人刻骨铭心的记忆，将教堂建在人的心中。

这是与天主和解的体验，其核心是接受天主圣神的启示，藉圣言生活的反省和祈祷而达成。在与自己和好，人亦学习认识自己的长短，且在接受宽恕中尝试去接纳自己，与自己的理智、感情及意志和解。

宣传福音的人之所以应该尊重和忠于福音，就像先教宗保禄六世所指出的，是因为我们不是福音真理的主人或所有人，而只是传报人和仆人（先教宗保禄六世：《在新世界中传播福音》劝谕，第78号），并且我们要传报的真理是启示的真理

公元621年7月的一个夜晚，51岁的穆罕默德在天使伽百利勒的带领下，乘天马从麦加赶到耶路撒冷圣殿山，他信步登上巨石升霄，遨游七重天、天园和地狱，在那里穆罕默德见到了古代诸位先知，并带回安拉对穆斯林的启示

《教会宪章》肯定了教友的地位是天主的子民，就应以主人翁的态度积极投入福传；《启示宪章》要求教友阅读圣经，以提高信仰素质；《礼仪宪章》则要求教友主动参与礼仪，以基督的精神圣化自己。

主耶稣曾向天父说：‘你将这些事瞒住了智慧明达的人，而启示给小孩子’（玛11,25）。教会则提供给我们一个小小的大全，把一切最主要的都说明了，那就是所谓的《宗徒信经》。