主啊，我感谢你，在这个物质的世界上，因着你的恩宠，我已经学会了淡看这个虚幻世界的一些东西。当我的同事议论着美容、服装、减肥和美味佳肴的时候，我的心一点也不感兴趣，似乎我就活在他们的世界之外。

乐捐的人，主动解开了这道锁链，发现生命的意义远不止于物质的积累。就像陶渊明“不为五斗米折腰”，舍弃的是世俗的俸禄，收获的是精神的自由；乐捐者舍弃的是部分财物，得到的是心灵的轻盈。其次，是关系的重建。

所有关于「大公主义」的写作和重要发言，主要都是来自我们天主教的：从梵蒂冈第二次大公会议直到我们现任的教宗本笃十六世，天主教一直都孜孜不倦地找机会与其它两个主要基督信仰教派交谈。

2）当代社会的特点：当今社会相比以往任何时代物质更加丰富，社会更加进步，人们的物质生活水平更加的提高了；但这一时代的人精神却更加空虚了，人也更加浮躁了，安全感也更加缺乏了。

当今社会的思想、观念理论对教会的信仰内容产生很大冲击，教会正面临越来越严重的挑战，物质主义、现世享乐主义、多神多元理论使基督信徒的生活发生危机，教会出现的世俗化、自由化也引发纷争，内耗信仰滑坡问题，从而严重阻碍了福音的传播及教会的发展

而他们在这受物质主义、自我中心和个人主义影响的世界里，也成了「反对的记号」。

然而，由于物质主义借着将“幸福”降低为“拥有更多的物质财富”，人们被误导着，或者被蒙蔽着忽视了精神信仰，全身心地投入到经济发展的互相竞争和明争暗斗中去。社会上也常常缺少了“天主的标记”。

法利赛人，本来应该是倡导以“天主”和“人”为中心的社会，然而，他们却在推行遵纪守法中，造成了一个既没有天主，又没有人的“法律主义的社会”。

她在银幕上的丑态反映着欧洲的灵性光景：撒旦教、LGBTQ、共济会和现代主义成了人们趋之若鹜所敬拜的偶像，在反基督主义浪潮的裹挟下，任何胡言乱语的放纵都被视为政治正确。

天主教教理纲要459条上说：对于父母、儿女应予以尊重（孝道），知恩感恩、温顺和服从听命……在父母处于穷困、患病、孤独或年老时，成年的子女应尽伦理道德和物质方面协助之责任。