有些人反对用任何的物质形象来表达天主，因为他们认为任何的图像都不能真确反映天主的面貌，反而因着人为的误差而破坏了上主的不可侵犯性。

（82页）况且在一次实验中，“通过观察物质（如炙热的气团）坠入天鹅座XR-1这颗巨大致密的星体的事件视界后面时”（见本书插图16）这些物质就消失了。

前者是指获得真理之后那生机盎然气爽神清赐人永生永活的精神生命的活水，后者所希望的则是使她可以无需路途劳顿疲于奔命，暂时解除自己身体及其牛羊牲畜口渴的物质生命的活水。

主啊，我感谢你，在这个物质的世界上，因着你的恩宠，我已经学会了淡看这个虚幻世界的一些东西。当我的同事议论着美容、服装、减肥和美味佳肴的时候，我的心一点也不感兴趣，似乎我就活在他们的世界之外。

乐捐的人，主动解开了这道锁链，发现生命的意义远不止于物质的积累。就像陶渊明“不为五斗米折腰”，舍弃的是世俗的俸禄，收获的是精神的自由；乐捐者舍弃的是部分财物，得到的是心灵的轻盈。其次，是关系的重建。

所有关于「大公主义」的写作和重要发言，主要都是来自我们天主教的：从梵蒂冈第二次大公会议直到我们现任的教宗本笃十六世，天主教一直都孜孜不倦地找机会与其它两个主要基督信仰教派交谈。

2）当代社会的特点：当今社会相比以往任何时代物质更加丰富，社会更加进步，人们的物质生活水平更加的提高了；但这一时代的人精神却更加空虚了，人也更加浮躁了，安全感也更加缺乏了。

当今社会的思想、观念理论对教会的信仰内容产生很大冲击，教会正面临越来越严重的挑战，物质主义、现世享乐主义、多神多元理论使基督信徒的生活发生危机，教会出现的世俗化、自由化也引发纷争，内耗信仰滑坡问题，从而严重阻碍了福音的传播及教会的发展

而他们在这受物质主义、自我中心和个人主义影响的世界里，也成了「反对的记号」。

然而，由于物质主义借着将“幸福”降低为“拥有更多的物质财富”，人们被误导着，或者被蒙蔽着忽视了精神信仰，全身心地投入到经济发展的互相竞争和明争暗斗中去。社会上也常常缺少了“天主的标记”。