当朝圣团的教友们在无锡青阳天主堂望弥撒时，徐柏浪也在其中，但他却无心望弥撒，东瞅瞅西看看，心不在焉。当神父举扬圣体时，突然有一道强烈的光照向徐柏浪并把他打倒在地，使他醒悟了过来。

2009年11月19日石家庄，丁松筠神父在第六届信德之友交流会上与王东成神父互动。相信参加过这次交流会的“信德”优秀作者、优秀发行员以及福传先进人物等不会忘记丁神父当年的精彩分享。

我们用外表来装饰自己，用外表、用不必要的东西来装饰自己。但我们这样是找不到平安的。然后，妆容褪后，你看着镜子里自己丑陋但真实的脸——天主爱的那张脸——而不是化了妆的那张脸。

我们的郭满东神父就是其中一位。三年前毕业于此的郭神父这次带队，特地将参观修道院列入朝圣日程中。第一次回娘家的他心情显得有些激动，见了这里的一切格外亲切。这里是他人生的一个转折点，记录了他生活的轨迹。

1715年，郎世宁到达京城，居住在东华门外的天主教东堂内。当时康熙61岁，酷爱艺术与科学，虽不赞成郎世宁所信仰的宗教，却把他当作一位艺术家看待，甚为礼遇。

这六座教堂分别为圣老楞佐教堂、圣若瑟修院大楼及圣堂、圣奥斯定教堂、主教座堂、圣安多尼教堂（花王堂）、圣母雪地殿教堂（东望洋炮台附近）。另外，大三巴牌坊和耶稣会纪念广场属于文化遗址遗产。

而《汉法辞典》则由于黄嘉略的过早离世而未能全部完成，在巴黎国立图书馆东:疗部的1140页遗稿中，人们可以从中看到黄嘉略和弗雷莱等人合作的丰硕成果，书稿的每一部分都考虑到了欧洲读者的实际需要。

……东院全部为男人，西院大都为妇女，（内为养病院、养老院和婴孩院，而以修女主理之）。防守正定县城的国民党军队由于人少势寡，在与日军激战两天后，于9日晨撤离正定县城。

南市难民区：概况难民区在法租界之南，南至方浜路（今方浜中路），东、西、北至民国路（今人民路），呈半月形，占据南市老城厢北部约1/3区域。难民区收容了约30万人，超过租界。

院子里西北东三面的旧城墙和倔强地耸立在院子里的三株大树，就是这一历史的见证。牧民教友赶马车或骑马到天主堂参与弥撒“水有源，树有根”，那么这“一无三多”的原委是怎样的呢？