某报还介绍了一位妇女15年以来为740名学生捐钱捐物100多万元。在获得了一大堆荣誉后，招来了一大堆麻烦。遭到上百次各种非礼，非法的手段硬要、强要进行索捐，还加威胁恐吓。

“妇女岂能忘掉自己的乳婴﹖初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子﹖纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊！看哪!我已把你刻在我的手掌上，……”放心地让那些在灾难中离开世界的弟兄姐妹们回到天主身边吧！

它帮助我们明确另一个至关重要道理:就是，凭着使徒热情，教会不宣她自己，而是凭借一种恩宠，一种赐予，而圣神恰恰是天主的恩赐，正如耶稣对撒玛利亚妇女所说的(参若4:10)。

我们必须重新发现神恩，因为这确保了平信徒的提升、尤其是妇女提升，不仅将其理解为机构性和社会学的事实，也有其圣经和灵修的层面（的意涵）。

（参谷15：21注释5）路上，有许多怀着沉痛心情的百姓跟着耶稣，其中有不少妇女更是悲痛欲绝放声大哭。耶稣转身对她们说：耶路撒冷女子！你们不要哭我，但应哭你们自己及你们的子女(路23：28)。

每个人都有其独特性及优点，可以在许多事上帮助丈夫，但一般来说至少可以在以下的事上帮助他：1.智慧的妇女，足以兴家。

妇女更常常是非暴力的领袖，例如莱伊曼‧古博薇(LeymahGbowee)以及成千的利比里亚妇女，她们组织了和平祈祷及非暴力的抗议行动，最後终於能与高层和平谈话，因而终止了利比里亚的第二次内战。

在杨伊村有一位妇女，可以说是村里最穷的一家，大人孩子都被村子里的人瞧不起，自己非常痛苦，很是失落，但通过参加白宏录他们的圣经分享，她看到了生活的亮光，改变了思想，心中感到了喜乐和平安。

从社会身份看，耶稣传福音的对象可以说是三教九流无所不包，有税吏（匝凯）、平民（血漏病妇人）、知识分子（邀请耶稣到家中吃饭的法利塞人西满）、富人（少年财主）、穷人（捐小钱的寡妇）、娼妓（被抓的行淫妇女）、

而且经济上也不是很富裕，但她为了能让更多的人听到福音的喜讯，就在农活不太忙的时候把孩子托付给别人，锁上家门去传福音，当她走上祭台后，先介绍自己的家庭背景，然后才讲她福传的内容，很多人被她这种牺牲奉献的精神感动了，有一个妇女感慨地说