说到浙商，不能不提素有中国犹太人之称的温州人，温州模式在中国改革开放经济中也是典型的成功事例。

为什么如此丰富的言辞无尽的基督信仰奥迹在我们中文话语中竟落得如此贫瘠可怜，碍于言说？当然，其中有很多原因，但我只想提出一点，就是我们没有自己成熟的信仰话语，我们作为中国基督徒却在中文语境中贫于言说。

很高兴告诉大家，今年3月30日逾越节守夜礼仪中，本教区将有三千五百六十位成人领受基督徒入门圣事（洗礼、坚振和圣体），加入教会大家庭；这真是教区最值得感恩的喜事。

小引：下面这段话是一位广西武鸣县高三学生的来信，她对课文中有关宗教预言的评论感到困惑，提出应该如何看待宗教预言的问题。

在修院培育团的精心筹备下，一如既往地邀请了西昌教区的黄明彬神父担任班主任，并负责聘请相关老师及整个课程的安排设置。

不过，如果相反这种“生活”，便开始进入罪恶中。（如果我们把英文字LIVE倒转过来写，便变为EVIL。生活方向的倒转便产生出罪恶。）

此次活动吸引了众多青年信友和教会音乐爱好者的目光，除了全体乐队成员外，还邀请了本堂任智慧神父和蔡李赛修女及部分歌咏团成员代表，以及瓯海黄屿堂区蔡正佑神父及年轻教友代表共100余人参加。

即使主教本人在感恩祭中不主礼，而是由受他委托的人主礼，主教亦宜穿长白衣（alba）、佩胸十字（cruxpectoralis）、披上领带（stola）和礼披（圆氅衣pluviale），亲自主持圣道礼仪，并在礼成式中给与祝福

图示他们抵达中环遮打花园时繫上黄丝带为亡者送上祝福。在八月廿九日的弥撒中，汤主教讲道时向亡者和受害者亲人致以慰问，重申主内一家，一人受伤害，其他肢体同感伤痛。

直到病人被推出了手术室，一部分亲朋好友长出一口气，安慰几句后在家属的感谢声中离开了。我为病人终傅后，亦选择了离开，只是在离开的时候被家属寄托了重任，为病人的早日康复献上祈祷。