神父只给了一个“原则”，这是充分尊重她的自由，给她一个自主的选择机会。若直接告诉她该做或不该做，她最多只能在“听命”与“不听命”之间作出选择。行为本身的是非功过没必要让神父承担。

朱喜乐神父讲解的是关于明爱，天主的爱赐与了他出国八年亲身感受的机会，他正是借着基督之爱得到了各方面的爱德见识和体会，明爱相似与博爱，她以施与人为原则，发扬爱心募捐活动，有的募捐基地为了鼓励募捐者的爱心，

教会从一开始，就把福音中的原则化为具体行动，正如我们在「宗徒大事录」中读到的一样。今天，由于医疗照顾情况的改变，在各个医疗机构服务的医疗照顾工作者以及当地的教会团体间必须有较密切的合作。

它也必须指引每一个行动的原则，并且是每一个行动所必须导向的目标。当我们以爱德的观点行事，或受爱德的感召而行事，没有一件事不适宜，每一件事都是好的（60）。

至少两个世纪以来，天主教视本身为堡垒，抵挡有害的自由及民主原则散播，并紧守君主政体及贵族的世界观，以享有特殊的公民、文化及政治角色。在梵二会议，主教们取消这种针对现代主义所作的长期而徒劳无功的斗争。

好在法庭最终裁决，建监狱里的好贼教堂，是保障囚徒们宗教信仰自由的权利，并不违反政教分离原则。接下来，神父几乎用尽一切办法，乞求募款，也从倒塌的旧谷仓旧房舍取得旧木料。

后来成家，离开父母，把世俗的事看得太重，把名誉地位看得过份，坚持所谓的原则，与人争高下，看不惯别人，骄傲自恃，憎恨心中的仇人，还做了很多随波逐流得罪天主的事，与没有信仰的人相比，不过是五十步笑百步，实质上没有什么两样

香港乃一国际城市，我们本着「教会之内无外方人」的原则，视所有外籍兄弟姐妹为一家人。在超过十二万外籍教友中，菲律宾的兄弟姐妹佔大多数，他们中很多不但担当家庭佣工，也是福传者。

很多企业家从信仰中找到了立身的根本、做人做生意的原则。企业家对信仰的选择各不相同，其信仰的层次也有所差异。由浅入深，企业家信仰大致可分为三个层次。最基本的层面，是实现个人的修身养性、陶冶情操。

今天的名单中，教宗方济各继续体现了这一原则，无论是意大利还是其它国家的所谓枢机主教教区逐渐消失。