“西默盎学习到，天主不是在特殊非凡的事件中来到我们中间，而是在我们看来单调的日常生活中、在我们活动沉闷的节奏中、在以忍耐和谦逊进行小事时、在努力承行天主的旨意时，”天主来到我们中间。

进入历史的天主，不是为了拆解世界的架构，而是要从内部去光照它、重新创造它。白冷城的意思是“面包房”。在那里，玛利亚到了分娩的日子，耶稣在那里降生，面包从天降下，来消除世界上的饥饿(若6:51)。

在天主面前，我们重新发现彼此是兄弟姐妹，“我们不再是威胁和敌人，而是旅途的同伴。这是天主的梦想，也是我们一旦摆脱奴役后，所要前往的应许之地”。

“我们可以认出讯息的一个核心，即圣母并没有将自己置于中心，而是其完全指向我们与天主的契合。”另外，“玛利亚的转祷与工程清楚地显示服从于耶稣基督，将祂作为在每个人身上施予恩宠和救恩的根源”。

这是生命与喜乐的爆发，改变了事件本身的意义的、从消极到积极；然而，它并没有以引人注目的方式出现，更谈不上是暴力的，而是温和地，隐蔽地，更可说是谦卑的发生。

我们并不宣认三个天主，而是一个天主有三位：‘同性同体的圣三’。天主三位并不分割同一的天主性，而是每位都是整个的天主……天主三位确是彼此不同的。‘天主只有一个，但不孤独’。

而新约中，我们不是靠近恐怖的天主，而是进入祂的家——这体现了恩宠（gratia）战胜法律（lex）的神学真理。

人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。”

厄里亚来到曷勒布山，目睹了暴风、地震、烈火，上主没有在这些境况中出现，而是透过轻微细弱的风声讲话（参列上19:11-12）。

世界末日，不是恐惧害怕的日子，而是收获的时日。每个人都有一个定数的“日子”，就是人的“末日”。死亡就是我们结束在世界上生活而进入永生的日子。每个人的死亡何时来，我们都不知道。