作为中国人，他们秉承着中国传统和现代文化；作为美国居民或公民，他们吸收接纳着美国的社会文化；而作为基督徒，他们是怎样对待这不同甚至相互冲突的人间文化的呢？

真福保禄六世在梵二大公会议闭幕时说：「我们愿意指出本届大公会议的主要宗教特色，就是仁爱……慈善撒玛黎雅人的古老故事，正是大公会议的灵修模式……大公会议掀起对现代人类世界一股亲爱和赞赏的浪潮

当时分析国际形式，尤其对美国的关注，翻译勒一部分美国现代思想家的著作，在70年代，在中国大陆以内部资料出版，其实内部在一些图书馆、书店也能买到，研究是以批评为主，所以形成这样一个特色。

你想，现代社会诱惑太大，有些青年教友的信仰根基本来就不牢固，这要是真跟一个外教人结婚，早晚让外教人把自己拖垮！就算是一个热心虔诚的信友，要是和一个外教人结婚，难免受其影响！所谓，近朱者赤，近墨者黑！

教宗降幅了广场上的人们，并通过现代的高科技同样的祝福了对此关注的全球信友们，他特别的指出他的祝福同样给予全球的信友，为所有的男信友和女信友最好的福祉而给予他的祝福。

我知道现代的媒体、计划生育、音乐电视、你的朋友和其他人会对你说，婚前的性行为，只要安全就没问题。你可不要相信这鬼话，因为只有婚姻之内的性关系才是真正安全的。

（天主中保163）因此，按照「天主中保」所述，可以说，基督在礼仪年中，透过礼仪的举行，继续祂在人间施恩行善的活动，使我们现代的人透过各种圣事能与基督接触，并体验到祂活动的效能。

诚然，现代福传是一个系统工程，要靠同队协同努力，然而修女们起到了实实在在的酵母作用。2006年马修女服从调动离开陇县。2012年她的腰椎病再次复发，还伴随着胆结石，一月之内做了两次大手术。

历届大公会议，历届世界主教会议，历代教宗所发的通谕，都是在圣神领导下解决现代问题的实例，是圣神在工作。可是，我们的现实表现怎样呢？

和抗战时期天主教和人道主义救援为例，利用当时能够看到公开的报纸、杂志报道的与天主教相关的一些抗战时期的人道主义救助例子，梳理了他们所做的一些贡献，提及了如何重新为它的形象正名的问题，还有重新评价传教士在近代以及现代中国历史和文化交流当中的积极作用