我在《福音的喜乐》中试图描述其他事物（others）（参52-75号），但更重要的是呼吁“一个具照明力的福传，藉以照明人和天主、人和人、人和世界各种相关相连的新方式，而且这福传能以核心价值启迪人心，务求达致那新叙述与新典范形成的地方

我们想到战俘……愿上主感动人心，让他们全部得以自由。说到囚犯，我们想到那些备受虐待的人。虐囚是可怕的事情，不人道。

而且这是个很难回答的问题：如果回答不可以，马上就可以加上反对罗马皇帝的罪名；如果回答可以，立即会使耶稣失去人心，损害他先知的形象，因为一般犹太百姓纳税给凯撒是被迫的，反抗之心很强。

天主造人细腻周详，他知道人需要同伴，互助合作，他把这种需要感深植人心，每个人都有潜力交朋友，找到伴侣，以及成为最具影响力的人。这是天主造你时所想的。

比赛十分激烈，让人心涌澎湃，不但体现出兄弟般的真挚友谊，而且也展现出姊妹般的手足之情。参与运动会的神长对信德网说：这种通过体育运动来进行两个院校之间的交流将被载入陕神的历史。

当然，这种遗憾是真诚的，因为人心总在寻求祈祷的机会，即使自己并未觉察到；若寻求无果，心则不宁。然而，为使心灵和祈祷相遇，我们应该在心中培养对天主的炙爱，一往情深的爱。我们可以作个简单的反省。

怀疑论和相对论者就是持这种态度，他们使人心改变，变得冷漠、摇摆不定、远离他人，固步自封。这些人同比拉多一样洗净双手，任由人类历史随波逐流，只要自己不受牵连就好。　　

思想家斯宾诺说得好：人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服的。没有人道，没有宽容，那么人类世界必然只有残暴，残暴灭掉的也仅仅是肉体而已。而冤冤相报从来都是没有尽头的。

他们的责任是复兴人心，引导他们进入属灵的喜乐中。圣方济各会不单传教，也歌唱。他们充满热情喜乐，崇拜时常常达到心醉神迷的狂喜地步。

讲道不是要神父来改变信友，而是要神父把他们领到天主面前：真正改变人心的是雅威上主。