可见，利玛窦采取了文化适应的调试策略，为使中国天主教人可以用上帝与天主称呼造物主。

国家宗教事务局二司赵忠海副司长就有关宗教与公益慈善事业发表中国背景下的宗教与公益慈善事业——政策与展望的主题演讲。

摘要：如果说，基督教的中国化是指基督教的中国版本与标准版本之间的差异性，那么，基督教的中国化是不可避免的必然现象。

参加论坛的嘉宾合影2017年11月27日，由北京大学中国战略研究中心、北京高占祥文化艺术基金会主办，概艺（北京）文化传媒有限公司承办的《美，让我们团结在一起——中梵民间美学哲学论坛

他1948年离开瑞士，追随中国天主教第一任枢机主教田耕莘，经美国回到大陆之后，在京晋两地教学、牧灵、坐牢达43年之久。

她是改革开放后最早来中国教会参访的外国友人之一，随之，她就与其他几位勇者在中国教会与美国教会及普世教会之间架起一座沟通、交流、共融的新桥梁。认得她的人，都可以侃侃道出佳修女与他们接触及帮助他们的故事。

本报讯2010年是被誉为中国传教之父的利玛窦神父逝世400周年，上海教区举办了以对话、友谊、福传为主题的纪念研讨会。

首先，实行拉拢怀柔政策，外交上孤立中国。

教宗表示，听告解的司铎，应该做复活基督的见证人和宣报者，从那些以信德和圣神施行修和圣事的司铎的面容上和声音中，可以看到和听到这见证。教宗把修和圣事称为慈悲圣事。

他强调：缺乏共融或贫脊的共融是最大的绊脚石，这个异常行为损伤上主的面容，撕裂祂的教会。分裂难辞其咎。　　教宗指出，寻求团结是基本重大的事。让出长衣好过将它撕破，令天主的圣洁子民跌倒。