失去了最终的目的，就如学生的学习，无论过程多么豪华，没有最后的成绩，都是浪费生命。基督徒团体如果忽视了永生的目的，其存在就会堕落成一个个追求成功的“公司”。我们每一个人的目的都应该是天堂永生。

那问题来了，是否只有成为“圣人”一条道，才意味着基督徒被承认满足了“成圣”的条件，完成了“成圣”的过程，从此位列仙班，安定在天，天使环绕，与主同在？是只有成为“圣人”才能“成圣”吗？

其实，在我们基督徒的信仰中，我们也需要“从望到参与”的过程。过去是主教、神父和修士修女“参与”教会的事务，教友们“望”教会的事务，从教会的祈祷、福传到管理。

当然也有许多辛苦的学习过程，最难忘的考验是冬天下雪的日子。教堂钟声每天早上五点钟准时响起，这些进修会初学的孩子们，总是要赖床再睡几分钟，最后不得不离开温暖的被窝。

在我祝圣为神父的过程当中，经历过一段坎坷的时期，他那时已经回到邢台作了主教，但当他获悉我的情况后，亲自到石家庄住了好几天，帮助我调整、解决祝圣礼仪当中的一些困难。

在那个的时代,钉十字架和鞭打是很常见的事，过程人人都晓得，没有必要详细描述，因此圣经上只写着：“彼拉多…将耶稣鞭打了，交给人钉十字架”。　　

转化的过程并非是魔术般的，它只是在人生的德行道路上迈出的第一步，从而使自己的不守规诫和反叛的意志，转化为服从天主的圣意。

中国传统文化与宗教的世俗化基因为中国社会的世俗化准备了基础，而二十世纪的西方的现代世俗化甚至世俗主义思潮进入中国，与中国本土的世俗化思想合流，并进一步强化与加快了中国社会的世俗化过程。

守灵和出殡前，都是在父亲的棺椁旁吃饭的，入土前的中午殡宴也设在院子当中，整个过程没有一只苍蝇。试想，盛夏酷暑即便是一个馒头，一碗饭放在那里，岂不霉变腐烂招使苍蝇趋之泱泱？更何况我父已经躺在那里7天了。

尽管本笃式共同体的管理风格倾向于家长制，但其决策过程在许多方面来看是参与式的和协商式的。《本笃规程》中规定，采取任何重要行动或者做出任何重要决定的时候，要尽可能仔细协商。