无论别人怎样评论一位平信徒，无论自己怎样认识自己的生活，只要是基督徒，就是耶稣基督的临在，就是耶稣基督在您内生活。

借着温和的教导，通过慈爱的言行，母亲们就可以把儿女维系在自己的心坎上了。整饬有序清洁，整齐和秩序，乃是正确适宜的治家所不可或缺的。

这样就形成了我需要一个什么神就造一个什么神，大神、小神多神并存，人人只为自己升官发财保平安的自然宗教。这种只为自己，自以为是且极具排他性的思想反倒阻碍了对真理的认识。

换句话说，如果某种治疗有道德争议，医生是否应当让病人自己做出选择？对于这个问题，医疗界的态度分歧很大。

然而，天主给我安排了一个“室内”的计划：聆听祂对我说的话，并收回“心散”的自己。我不情愿地将雨水与寒冷，视为信德的一种考验，去看看自己能否与天主间单地在一起。

（路七28）（主耶稣这样说的时候应没有把自己和圣母算在内。因祂自己也是生于女人，而圣母是新厄娃，即所有「属灵的人」的母亲）所以在教会传统的圣人祷文中，圣母之后是圣若翰，而圣若翰在圣若瑟之前。

当天主完成这件作品后，向他的鼻孔内吹了一口气——让他分享自己的呼吸。这口气又使我想到了人性的脆弱，正如先知书中说的：你们不要依恃人，因为他只有一口气在鼻孔里，他可算得什么？

柯斯达神父解释说：这就是说身为司铎的人，不再属于他自己，而是属于天主，因为他必须与基督契合成为一体，必须与基督相同。这也就是说，身为司铎，他必须掏空自己，像基督一样，直到每个人都得救为止。

第一，作为讲道人，应是无罪的如有罪，必先痛悔圣洁自己，这样才能被圣神使用，才能做好天主施恩的管道。欲把神传给人，自己应先是属神的人。自己没有的不能给人，一个不爱主的人，他怎能告诉人天主是可爱的。

有句歌词唱得好：算来算去算自己，这就说明，人害别人、算计别人，到头来还是把自己给害了，把自己给算计了。所以，害人之心不可有。那么既然害人之心不可有，为什么后面还要加一个防人之心不可无呢？