参与了由厦门教区蔡炳瑞主教主礼的追思亡者弥撒。蔡主教在弥撒讲道中鼓励教友在这个月里特别纪念已故亲友恩人，为他们多参与弥撒，多祈祷，多做补赎。

信德网讯2月14日春节前夕，慈母圣教会神圣的四旬斋期悄然而至，呼和浩特市东堂举行隆重的擦圣灰礼仪，帮助教友认清自己的卑贱，纪念耶稣为卑微的罪人作出的牺牲。

教会称这一年的循环为礼仪年度，或简称为「礼仪年」。但此礼仪年是以将临期第一主日开始，分为将临期、圣诞期、四旬期、复活期、常年期，并以常年期第三十四周做为结束。

教会称这一年的循环为礼仪年度，或简称为“礼仪年”。礼仪年由将临期第一主日开始，分为将临期、圣诞期、四旬期、复活期、常年期，并以常年期第三十四周作为结束。

三原教区大训堡本堂的教友在看到堂区公告后，纷纷从不同的工作地方赶回来参与这一年一度的追思已亡瞻礼。

包头教区二十四顷地天主堂庆祝诸圣瞻礼弥撒后，根据宗座圣赦院10月23日颁布法令：“今年，由于新冠疫情大流行，为避免人员聚集：原定于11月2日进行的亡者祈祷可被移至上一个或下主日，或者诸圣节”之规定，10时，又组织教友前往教会墓地举行追思已亡弥撒

,接受和实践,教会的礼仪就必须进行某种程度和形式的本地化了.礼仪本地化是教会礼仪进入一个文化的必不可少的途径,这也是梵二礼仪宪章要求进行礼仪本地化的原因.但是,礼仪本地化不是盲目的和无条件的与本地文化的结合或混合

在欢迎大家的同时，让我们首先通过梳理中国教会培养礼仪人才和出版礼仪图书的历程来回顾一下中国地方教会礼仪更新的历程，并做些反省。

（梵蒂冈电台讯）在教会礼仪节期中，诸圣瞻礼与追思已亡日接连在一起，这表示两个节日有着密切的关系。

于是他们在各种环境中寻求教理讲授和施行礼仪方法的编写。因为教理代表基督信仰的基本，礼仪则表达基督信仰的外表，是外在的仪式，生活的记号，是天人之间接触的具体表现。